伶伦与韶乐

　　□付淳

　　凤凰与竹，有着剪不断的情缘。

　　庄子在《秋水》中说：“夫鹓雏发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。”这里的鹓雏即凤凰，练实即竹果。可见凤与竹都是极高洁而雅致的物象，乐祖伶伦便用这两种既洁且雅的事物创造了音律。

　　故事是这样的：上古时期，黄帝轩辕命乐官伶伦制作音律用以祭祀。伶伦取懈谷之竹，先用其中厚薄均匀的做成竹管，可吹出的声音却成不了调。一天黄帝御马狩猎，忽然听到一声怪叫。这声音吓得马儿四蹄腾空，仰头嘶鸣，把黄帝摔到了地上。伶伦闻状急忙跑来扶起黄帝，不好意思地说：“我苦习三年都没有制出音律，不想却惊着了您”。黄帝却说：“这一杆小小的竹管竟能发出如此惊人的声音，将来必定能奏出动听的乐曲”。伶伦受到鼓励，继续钻研。他从大夏的西边一直走到昆仑山的北边，终于找到了一种适合作律管的竹子，于是将之断为三寸九分长的竹管，将它吹出的声音定为黄钟律。他听到凤凰的声音悦耳怡人，便以此为调，雄凤鸣六声为阳律，雌凰鸣六声为阴吕。这便是律吕，即最早的“十二音阶”。伶伦也就此成为了艺术家的鼻祖——千年之后，人们仍把从事艺术的人称作伶人。

　　《礼记》中载：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声；声相应，故生变；变成方，谓之音；比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐也。乐者，音之所由生也，其本在人心感于物也。”音乐，是心声的流露，是情感的渲发。感谢伶伦，正因为他创造了这么美妙的精神媒介，才使灰浊的历史长河中有萧史弄玉跨双凤、伯牙摔琴谢知音这样清雅的故事，让我们在无眠的夜晚不至于枯燥。也因为那一段段弦音，滚滚红尘变得不那么熙熙攘攘。音乐涤洗了我们烦躁的灵府，让心底的情愫随之翩然起舞，让我们可以单纯因为感动而有时欢欣、有时泪流。

　　当我翻遍史书，想找寻关于伶伦的只鳞片爪时，偶然间发现他其实离我们不远。南昌城郊二十里处，有一个叫洪崖丹井的地方，相传伶伦曾在这里炼丹。南昌又叫洪城，也典缘于此。洪崖，我以为是在宇宙的洪荒中，生而有涯，而音乐的延绵却没有尽头。伶伦又名洪崖先生，他曾在这山水秀丽的地方凿井五口，汲水炼丹。也是在这里丹成升仙，被列为上古一百神仙中的第十八位，俗称“乐神”。暮春时节，我来到了这里。

　　未见伶伦，先闻梵乐。景点门外便是一座庙宇——翠岩禅寺。洪亮而厚重的钟声在山谷间回荡，佛香轻缭，华美的塔寺高耸入琼宵。刹那间，让人感觉到天地间变得如此静穆。国人讲究礼仪，喝茶前要焚香静气方能品出茶香，我想，这寺庙也是一种礼节形式吧，让人进入乐田前先用佛音将附在心灵上的尘埃冲洗掉，这才能品出韶乐的真谛。我隐约觉得，伶伦此时正站在云端，聆听着世间的一切凡音。

　　这是处于群山环抱中的一处低洼，春意渐浓，满目是灿烂的色彩。松柏依旧是稳重的苍翠，竹枝已有少许枯黄，还有嫩绿的樟叶、粉紫的豆荚花、火红的映山红，让你觉得像是从天穹中溅落下来的颜料，铺展在凡间，错落有致，层林尽染。山间寂静而空灵，竹影扫阶，微风将竹叶吹得簌簌作响，鸟鸣啾转，流水潺潺，似乎一切都和音乐有关。大自然本身就是最悦耳的乐章，伴着山脚禅寺的晨钟暮鼓，时光彷佛能在这里凝固，红尘中的琐事忧愁顿时烟消云散。偶尔传来几声游人的欢笑，如同笛音中的歌句，让人心情舒畅。循着笑声，我走近了玉笛湖。

　　视野顿时开阔。湖水在阳光下灼灼闪耀，许是因大雨初霁，氤氲着水汽的空气带着一股淡淡的香甜。玉笛湖承接着山上甘冽的清泉，又缓缓流向仙音溪，在林间留下细密的蛩音。水，是天然的琴面，粼粼波纹就是斜织的琴弦，风的纤手拂过，便淌出阵阵若有似无的清乐。细听，这曲子震动着耳膜，激荡着心弦，天地间唯有如此清澈澄明的水才能谱出这般仙乐。难怪唐朝茶圣陆羽和宋朝的文学家欧阳修要将洪崖瀑布品为“天下第八泉”了。

　　溯流而上，便能见着乐神宫。这是一个八卦形建筑，三面环山，一面临水。殿内筑有一副精致的白玉浮雕，正襟危坐的伶伦在云岚间吹奏一支紫萧，乐臣侍女在左右拨弄着各种乐器，犹如佛国中司掌礼乐的飞天。宫殿两侧悬挂着韶乐乐器的介绍，看着这些图文，你不得不折服于古人的智慧——这古朴简洁的的乐器演奏出来的声音，竟能让孔老夫子三月不食肉味。这是一个通体赤红的泥塑，伶伦高举排箫，半跪朝天，仿佛在引吭高歌，又像在完成神秘的祭祀仪式。韶乐的刚劲与婉柔、庄重与纤巧全在伶伦的形态中表现出来。

　　当流行音乐铺天盖地向我们卷来的时候，抽身出来，去到这密林深处找寻一段关于韶乐的故事，你会另有一番体悟。闭上眼，想象伶伦手中的管乐笙箫，捕捉大自然的丝竹弦音，你会发现天地澄明。东坡先生说：“宁可食无肉，不可居无竹”。这竹，也许就是洪崖先生的一声凤鸣。