日本妈祖神龛写错甲午威海卫战役年代近30年(图)
日本福冈元寇史料馆，游客正欣赏“靖远”号上的妈祖神龛
1887年停泊在英国朴茨茅斯港的“靖远”号
山东庙岛显应宫，北洋海军船模曾被放置在此处妈祖神像前，祈求得到海神庇护
在日本福冈县东公园的元寇史料馆，藏有一座120年前北洋海军“靖远”舰的妈祖神龛。
1895年的元宵节，威海卫刘公岛，暂为旗舰的“靖远”号被日军击中。第二天，海军提督丁汝昌为“以免资敌”下令将其炸沉。
2014年6月27日，当法晚甲午遗证报道组记者见到这座神龛时，却意外地发现，其标识牌竟将“靖远”舰沉没时间提前了7年。而这一错，就是30余年。
专家认为，虽然妈祖是中国沿海地带的人出海时祈求平安的一种手段，但在战争中是无法拯救北洋海军的。中国要想打赢战争还是要靠军队自身强大的实力。
日本探访 参观人少需提前预约才开门
元寇史料馆位于福冈市区的东公园内，因此并不难找。进入东公园，首先进入记者视野的是一座高23米的铜像。公园小卖部的售货员说，这是日本佛教日莲宗创始人日莲上人，元寇史料馆就是为纪念他而建。
原来，日莲宗先于1904年建成了铜像，后来决定配合铜像建立一座博物馆。最初他们是想建一座和本宗历史相关的博物馆，谁知展品不够。日莲上人生活在日本的镰仓时代，与中国的元朝是同一时期，而福冈正好是日元战争的战场之一。日莲宗的信徒便将元朝军队留下的武器等捐了出来，建起这座元寇史料馆。
因为担心可能遇到周末闭馆，记者决定赶在6月27日，也就是星期五前去参观。谁知，还是遭遇铁将军把门，整个公园空旷得只剩小卖部售货员及觅食的鸽子。售货员解释，平日里前来参观的人委实太少，该馆就决定采取预约制，也就是每当有人打电话表示想参观时，才会开门。
当记者表达完参观意愿后，售货员帮记者联系了博物馆管理方——日莲上人铜像护持教会。大约10分钟后，一名自称是管理方职员的身穿灰色T恤的男子，急匆匆地从公园大门处跑来。
他介绍自己叫饭野达观，随后的交谈印证了售货员的话——前来元寇史料馆参观的人极少。“周一到周五基本没人来，只有周末才偶尔会有一两拨人预约参观。”饭野进一步介绍说，主要是日本佛教的信徒，也来过一些学生，还有一位对妈祖文化非常感兴趣的大学教授。
这不禁令记者的心“咯噔”了一下——“靖远”舰的妈祖神龛在一个世纪后的异国他乡仍有忠实的粉丝……
妈祖展位周围放置刀枪炮弹
元寇史料馆是一座两层的小楼，一楼租给人做商铺，展区布置在二楼。
热情的饭野带记者来到二楼后介绍，展区分前后两部分。前厅主要是日莲宗史、日莲上人铜像史、武器的历史等；后厅则主要展示日元战争中元军的武器。
记者所要找寻的“靖远”舰妈祖神龛就在“武器的历史”展区中。按照事件的时间顺序，从右至左依次排列着明治初期、西南战争、日清战争、日俄战争、第一次世界大战期间的武器。奇怪的是，其余几场战争的铭牌前展出的都是刀枪炮弹等，日清战争铭牌前放置的却是这座妈祖神龛。
饭野猜测，博物馆最初主要陈列的是日元战争时期的一些武器，可后来又发生了日俄战争等。“可能是为了让整个战争史更完整，才把日清战争军舰上的妈祖神龛也放到了这里。”他说。
“这些展品都是当时的信徒捐赠过来的，而博物馆建于甲午战争后，或许这座妈祖神龛就是那个时候捐过来的。”对于妈祖神龛的来历，饭野只知道这些，“这个博物馆就是日莲宗自己的博物馆，里面的东西就像是家里祖传的东西一样，一直放在这里，现在完全没人知道它是怎么来的，也没有资料记载”。
其实，1897年，即“靖远”号自沉的第三年，日本人就进行过打捞拆解。目前所知的是，铁锚被运回并陈列于东京上野公园。半个世纪后的1947年，铁锚终于回国。可妈祖神龛为何出现在此处，至今仍是个谜。
记者发现不再对称 右边支柱不知所终
据该馆编写的《元寇物语》一书介绍，“清国妈祖神位”是日清战争中中国北洋舰队沉没舰船“靖远”号上的物品，高94.5厘米、长45厘米、宽22厘米。
记者看到，该神龛是木制品，神龛内中央的牌位上刻着“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚天上圣母”的字样。据中国海军史研究会会长陈悦介绍，这是乾隆皇帝给妈祖的封号。神龛原本为左右对称结构，两边各有一根长方体支柱，可惜的是如今仅左边部分留存，右边的那根不知去哪儿了，使得神位现在看起来有点儿不协调。
它的前方还摆着一块铭牌，标题为“中国·妈祖神”。上面说这是日清战争1888年威海卫之战时被击沉的清国“靖远”号遗物。
铭牌错误 靖远沉没“提前”7年
铭牌还介绍了“妈祖”的起源，说是大明天子将为祈祷船只往来安泰而坠海的少女视为观音化身，并赐其“天妃老妈”的谥号。通常供奉在庙的道观中，或以这种形式安置在船内，是唐船必备之物。
记者了解到，此处的“唐船”并非指中国唐朝时的船只，而是日本对于中国对日贸易所用的帆船的统称，主要是指1633年德川幕府颁布锁国令后，参与到与日贸易的中国帆船。
也正是因为唐船多将长崎作为贸易港，所以铭牌还强调，现如今长崎市的华人寺庙——崇福寺里还有妈祖神位。铭牌还介绍，元寇史料馆展示着的重要古代妈祖，在中国台湾引起诸多关注。
只是，内容丰富的铭牌存在一个极其明显的错误——“靖远”号战斗沉没的威海卫之战发生在1895年，而非1888年。
对于记者的疑问，饭野迅速地拿其手机上网查证，然后非常尴尬地表示：“是我们搞错了，这个时间完全不对。您是第一个向我们提出此问题的游客。”
据饭野介绍，博物馆于1982年遭遇了一场大火，重建后，陈设一直没变过。也就是说，这块铭牌至少错了30年。
▲山东庙岛显应宫，北洋海军船模曾被放置在此处妈祖神像前，祈求得到海神庇护 摄/记者蒲晓旭
▲日本福冈元寇史料馆，游客正欣赏“靖远”号上的妈祖神龛摄/记者吴海浪
▲1887年停泊在英国朴茨茅斯港的“靖远”号
山东探访 显应宫内北洋船模早已消失
对北洋海军稍微有点了解的人或许会有种不伦不类的感觉：作为洋务运动的重要组成部分，它一直都在向西方看齐，海军制服、作战方法、每舰必备的洋教头等等，可为何北洋海军里速度最快的“靖远”舰上会出现一座神龛？
对于非生长在中国东南沿海的中国人而言，理解这种怪现状得从妈祖传说的起源及象征意义说起。
在中国语境下，妈祖是著名海神，就像西方的海神波塞冬一样。她以救济海上旅人而闻名，深受中国沿海船民的信仰与祭祀。
据陈悦在7月7日《威海晚报》所著文章《北洋海军的妈祖崇拜》一文，不仅是“靖远”号，整个北洋海军舰船上普遍供奉妈祖牌位，甚至官方规定每逢农历十五以及妈祖诞辰，军舰上都要悬挂专门设计制定的绣着“天上圣母”字样的天后旗。除此之外，威海卫以西的长山列岛中的庙岛上建有中国北方最早、影响最大的妈祖庙“显应宫”，北洋海军各舰船的模型被摆在神像面前，祈求受到庇护。
7月初，“甲午遗证”报道组记者赴显应宫，试图寻找妈祖庙中的北洋海军诸舰船以及北洋海军妈祖崇拜的原因。
从山东蓬莱县坐船至长岛中转，大约再乘船半小时，即是庙岛。庙岛古称沙门岛，北宋宣和四年（公元1122年），船民为求海神保佑，在沙门岛凤凰山前修建了“娘娘庙”，庙岛之名由此得来。
登上庙岛，出码头不远便是显应宫。拾级而上，显应宫大殿内，一尊金色妈祖像居中坐在神龛龙墩之上。穿行至后殿，还供奉着一尊宣和年间的铜铸镀金妈祖像。殿外两侧房内，存有各式碑、匾200多块和历代船模300多艘。
可是，在120年风吹雨打、时光摧残之下，北洋海军诸舰船的模型早就不见了踪影。
庙岛传说 妈祖救难获崇祯皇帝赐匾额
妈祖背后，到底有着怎样的故事？
显应宫主持何方燮说，妈祖生于福建莆田湄洲岛一户林姓渔民家。由于出生时没有哭喊，因此得名林默。小时候，林默与小伙伴经常一起玩耍。谁知有一天，井里突然钻出来一个人，吓得小伙伴四散奔逃，只剩下林默。这人送了些蕴含道法的书给林默，令她不仅能治病，还可预知吉凶祸福。
湄洲岛与大陆之间有不少礁石，过往船只时常陷于倾覆的危险之中。每当此时，林默就有感应，立马赶去在大海中投草化木，帮助船只渡过危险。28岁羽化升仙后，林默被传身着霞衣飞翔于海上，救助遇难呼救的人，遂被尊称为妈祖。
那么，南方的妈祖又是如何来到庙岛的呢？据何方燮介绍，早在唐朝，庙岛上就有一座小寺庙。元朝定都北京后，南方船只前往京城，时常要在庙岛避风，有人就将妈祖像供在了庙岛上的寺庙里。
伴随着郑和下西洋和中国海运的发达，庙上的香火也逐渐兴盛。到明朝崇祯元年，山东左都督杨国栋奉旨对妈祖庙进行大规模扩建，还获崇祯皇帝御赐的匾额“显应宫”。至此，妈祖庙的声名与规模达到了鼎盛。
“在庙岛这一带，妈祖经常显灵，渔民在大雾大浪找不到方向时，心中默念妈祖，就能看见天上有块红光，跟着红光走，就能化险为夷。”何方燮颇为虔诚地说。
可惜，“靖远”号还是沉没了。
时隔百年之后，再回顾“靖远”号在黄海海战、威海卫之战中的英勇表现，更加令人唏嘘叹惋。
“靖远”巡洋舰与舍身撞日舰的“致远”舰系姊妹舰，排量均为2300吨，都是英国船厂制造，且同于1887年加入北洋舰队。它们的速度一样，18.5节（约为34公里/小时），虽然在黄海海战中比日舰“吉野”号（23节）、“秋津洲”号（19节）、“千代田”号（19节）慢，但已经比包括“定远”舰、“镇远”舰（均为14节左右）在内的其他所有北洋军舰要快。
在讲究“一寸快一寸强”的黄海海战中，从已故甲午研究史专家戚其章的研究中看，“靖远”号发挥了转败为胜的关键性作用。
当姊妹舰“致远”战沉、“济远”逃走、“经远”沉没的危急关头，“靖远”与“来远”又被“吉野”、“秋津洲”、“高千穗”、“浪速”四舰围攻。二舰临时组成姊妹舰，相互扶持，打退了敌人多次进攻，直到均多次中弹重伤又发生大火后，才西撤到大鹿岛浅滩。依靠地利，二舰边继续炮击边修补灭火，最终得以保全。
等到“定远”、“镇远”被日本5舰围攻，情况异常险恶的时候，“靖远”、“来远”修竣归队。“靖远”在帮带大副刘冠雄的建议下代替旗舰升起收队旗帜，组织“来远”、“平远”、“广丙”以及鱼雷艇聚拢归队，最终“转败为功”。
威海卫自沉北洋海军成为历史
威海卫之战中，在“镇远”受伤、“定远”中鱼雷后的一段时间，“靖远”曾作为海军提督丁汝昌的旗舰使用。只可惜，1895年2月9日，中国农历上的元宵节，日军占领的中国鹿角嘴炮台向“靖远”开了数炮，其中一发正好击中。“靖远”进水下沉，但是舰上官兵十分迅速地关闭了水密门，以至于舰内仍然保留有足够的浮力，使得舰体始终半浮在波涛上。
一天之后，也就是2月10日，眼看着保船无望，北洋海军提督丁汝昌命“广丙”号用鱼雷将半沉半浮的“靖远”炸沉，“以免资敌”。1天后，也就是2月11日晚上，丁汝昌吞鸦片自杀。北洋海军从此成为历史。
战败殇思 海军虽败却给中国打开一扇窗
“现在来看‘靖远’舰及整个北洋海军，他们就像是一支殉国的海军先驱。”陈悦表示，北洋海军虽然败了，但它给中国的近代化打开了一扇窗口，在当年，清政府没有去接触近代化的东西，唯独北洋海军接触到了近代化的世界，这是它最值得我们注意的一个地方。
此外，北洋海军也为中国留下了一批接受了近代化、接受了西方文化影响的近代化人才。虽然甲午战争之后很多海军官兵都没有继续留在海军任职，但是他们散落到中国近代化的各个领域里面，包括大学校长、机器局总办、翻译官等。
陈悦表示，从整个社会层面的意义上讲，它为中国培养出了第一批近代化的人才。
海军自强远比信妈祖更为重要
甲午战争与近代海军史专家许华认为，中国福建等沿海地带的人常年出海，妈祖是他们的家人用来祈求他们平安的一种自我精神安慰的手段，表达的是一种善良的愿望。
妈祖出现在当时北洋海军的军舰上也可以理解，毕竟北洋海军是在封建体制下建立起来的一支近代化海军。那个时候在军舰上放置妈祖神位，可能能在一定程度上给予士兵精神上的激励，但是这完全不能当做是一种军事手段，和军事作战也没有任何关系，所以在战争中妈祖是无法拯救北洋海军的。
“在那个弱肉强食的时代，尤其是遇到日本这样凶残强暴的对手，想靠妈祖的保佑获得胜利，最多是一种美好的愿望。”许华说。
许华强调，在今天的人民海军军舰上绝对不可能出现这样的物品，要想打赢一场高科技的战争还是要靠军队自身实力的强大，必须要立足于踏踏实实的训练和军队士兵优秀的作战能力。文/甲午遗证报道组蒋伊晋蒲晓旭