铅山畲族山歌 酸甜苦辣唱出来

　　江西少数民族以畲族为主，畲族聚居区以铅山为最，铅山则以太源畲族乡为最。畲族有自己的语言，但却没有自己的文字，千余年来，歌声成了畲族表达情感和记录民族大事的最大载体，也成了他们生活中不可或缺的一部分。

　　“山歌唱完泪成河”

　　太源畲族乡位于铅山县西南，地处闽赣两省边界，武夷山北坡山区。西邻江西省贵溪，南接福建省光泽县，东界铅山县天柱山乡，北毗铅山县陈坊乡。总面积78.5平方公里。其中畲族同胞230户，姓氏为雷蓝二姓。

　　乡政府工作人员介绍说，畲族，是个具有悠久历史和灿烂文化的民族，是我国众多民族大家庭中的一员。太源畲民大部分从福建汀州府(今汀州县)迁来，小部分从福建省建阳县、上杭县及本省贵溪迁来。迁入时间是明清时期。最早迁入太源畲族乡石潭坞的蓝姓畲民，是明嘉靖年间(公元1522年～1566年)，至今已有18代。

　　畲族有自己的语言，但没有自己的文字。畲族通用汉字，人人通晓当地的汉族语言，并能言善道。

　　畲族奉其始祖盘瓠形象作为本民族的图腾加以崇拜。旧时，每逢正月初一过大年，畲家请出祖图——盘瓠画像，挂在厅堂正中，顶礼膜拜，烧香祭祀，据说还要跳“祭祖舞”。

　　旧社会时，畲民生活十分困苦。居住在幽岩之中，以刀耕火种的原始生产方式从事农业生产，致使农林经济处于破产状态。畲民深受统治者和地主老财的欺压与盘剥，真可谓“一句山歌一把泪，山歌唱完泪成河”。

　　酸甜苦辣皆为歌

　　畲族《雷氏族谱》记载，大定十二年(公元585年)，畲族始祖盘瓠因游猎不慎，不幸遇难：“宫女(当为三公主)回山主理丧事，如有殡后，长腰木鼓，长笛短吹，男女连声歌唱，窈窕跳踢，舞弄者不能及”。可见，畲族能歌善舞的历史源远流长。畲家以口传心授的传承方式，将本民族的歌代代往下传承，在传承的过程中又不断产生新的歌。

　　旧社会，畲民生活在深山老林之处，幽岩石壁之方，生活十分困难，在统治者的压迫盘剥下过着非人的生活，他们吃不饱，穿不暖，穷困到了极点，畲家用唱歌的方式道出了自己穷困的境地。如“崇安歌”《叫面皮搁哪里》：“叫 (我的意思)唱歌都唱不起，身上穿的是破衣，叫你妹妹多笑两句，叫面皮搁哪里？”朴实无华的语言，深深地揭露了统治者残酷的剥削和压迫。它的产生年代，至少是民国以前。

　　“娇恋”延续香火

　　畲家传统民歌具有真挚的爱情观。旧时，畲家青年男女的恋爱，就是通过打“娇恋”(“娇恋”又称“娇莲”、“交恋”，家畲语译音，即山歌之意)来互相表达爱慕之情的，他们用打“娇恋”的方式来考察对方的肚才（聪明才智）和口才。如《郎一山来姐一山》（娇恋）：“郎一山来姐一山，好比芙蓉配牡丹，郎儿好比梁山伯，姐儿好比祝英台，俩人姻缘配拢来。”又如《姐儿同你挑一担》：“亲哥担担难转肩，姐儿同你挑一肩，一肩挑到长高岭，二肩挑在郎门前，丢落担子赛‘娇恋’”。

　　同时，畲家娶亲要举行长夜对歌。对歌是以婚嫁双方请来的称为“行郎”的歌手为主，在男女老幼大家凑和的情况下进行的，一般都是从夜晚对到天亮。

　　山歌亟待拯救

　　作为非物质文化遗产传承人，太源乡畲族农民雷春秋嗓音高亢圆润、即兴表演反应快、感染力强，在从事畲族山歌活动中，为畲族山歌传承作出了很大的贡献。

　　雷春秋说，《高皇歌》是一部民族苦难史史歌，是畲家的英雄史诗。《高皇歌》前半部分的神话传说，反映了畲族先民的一种图腾崇拜。后半部分叙述了畲族先民为了生存，数百年来颠沛流离的苦难经历，塑造了畲族人民百折不挠的民族形象。畲族传统民歌是一种原生态艺术，它没有瑰丽的词句，而是采用朴实无华的语言传播渲唱。

　　但在经济全球化和现代化的冲击下，畲族传统民歌面临着急剧变迁。随着民众生活方式以及世界观、人生观和价值观的嬗变等因素，使一向靠口传心授方式传承的传统民歌，逐渐地或部分地失去了生存与繁荣的土壤；同时，产生于农耕文明时期的畲族传统民歌，年轻人不感兴趣，因而生存空间越来越小；畲族传统民歌渐渐只保存在老人的记忆中，随着老年人的相继去世，会唱传统民歌的畲民越来越少。

　　为此，铅山县人民政府办公室于2007年3月下发了《关于印发铅山县非物质文化遗产普查工作方案的通知》，对全县非物质文化遗产普查方案作了具体的部署，成立了“铅山县非物质文化遗产普查工作领导小组”。

　　铅山县文化馆组织相关人员对畲族山歌全面进行调查整理，拍摄专题影像，制定了保护方案，为传承畲族山歌项目做了大量卓有成效的工作。铅山县太源畲族乡乡政府每年投入10万元用于畲族山歌活动开展和传承。2009年，畲族山歌被列为上饶市市级非物质文化遗产保护项目。2010年，畲族山歌又被列为省级非物质文化遗产保护项目。

　　如今，每届举办的“三月三”畲族放歌节，传承千年的畲族山歌又会在太源乡唱起。

　　文/图 徐叶茂 江南都市报记者戴炜亚