问世上“蛊”为何物

　　当年第一个造“蛊”者，也许是像我这般对自然充满探索精神的好奇分子，某天突发奇想，将许多好斗的虫虫抓在一个陶罐中，看它们打到最后谁是老大；抑或是族中巫师，出于某种以毒攻毒的医疗目的“造蛊”（在人类早期，巫医往往一体），李时珍的《本草纲目》“虫四部”集解，引唐代的陈藏器原话说，“取百虫入瓮中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，此即名曰蛊。”

　　还有一种可能，早先人们发现谷子储藏在仓库里太久，表皮谷壳会变成一种飞虫，谓之为“蛊”。

　　谷壳当然不会变成飞虫，此乃一种膜翅目象甲科昆虫“潜伏”的结果。它们名叫“米象”（亦称“谷象”），成虫体长2.5mm~3.5mm，圆卵形，头小，口吻细长如大象的鼻子，因此以蚂蚁般细小的身板，却获得了“象”的名头。米象成虫用尖利的口器在谷粒上钻出深孔，然后把卵产在里面，小的谷粒产1个卵，大颗的可能产两三个。幼虫孵化后，张嘴就是食物，天生不会挨饿。所以你是谁并不重要，重要的是出生在哪里。它们犹如地铁盾构机，将谷粒蛀成弯曲隧道。谷粒被穿成中空之时，就是“盾构机”出土之日。幼虫们在谷粒中结蛹羽化为成虫，然后展翅飞走，去追求属于新一代的爱情，交配后再寻找新的“温柔乡”。

　　米象很喜欢温暖潮湿的气候条件，在南方的夏季繁殖特别快，我们在淘米时发现漂浮于水上的芝麻粒大小的褐色小虫，就是米象成虫。南方人以吃大米为主，早年并不明白大米还在谷粒时就被米象埋下了潜伏的种子，反而以为谷壳生“蛊”，这也许是“蛊”流行于南方的另一个原因吧？

　　发展到后来，蛊成为一种以毒虫作祟害人的神秘巫术，主要流行于我国南方各地和一些少数民族中。

　　《隋书·地理志》说：“其法以五月五日聚百种虫，大者至蛇，小者至虱，合置器中，令自相啖，余一种存者留之，蛇则曰蛇蛊，虱则曰虱蛊。”哪种虫成为最后的角斗士，这种蛊就以哪种虫命名，放蛊的人用以害命谋财，“行以杀人，因食入人腹内，食其五脏，死则其产移入蛊主之家。”

　　宋代郑樵《通志》记载：“造蛊之法，以百虫置皿中，俾相啖食，其存者为蛊。”同一时代的严用和《济生方》中也说：“经书所载蛊毒有数种，广中山间人造作之，以虫蛇之类，用器皿盛贮，听其互相食啖，有一物独存者，则谓之蛊。”

　　可以看出，宋代以后，整“蛊”之地已基本和北方无关，而是锁定为两广、川、滇、湘、闽等南方地带。宋以后的史籍，凡记载有蛊毒的，多袭用了此说，如明代的楼英在《医学纲目》中所谓“两广山间人以蛇虺、蜈蚣、蜒蚰、虾蟆等百虫，同器蓄之，使其自相食啖，胜者为灵以祀之，取其毒杂以菜果饮食之类以害人妄意要福，以图富贵，人或中之，证状万端，或年岁间人多死。”

　　随着文化交流的进程，少数民族的巫蛊之术进入了典籍记录，比如《赤雅》（卷下）记载了壮族妇女畜养“蛊”的情形，陆次云的《峒溪纤志》记录了仲苗遗蛊的情形。（未完待续）