南京弘济寺乾隆帝留寻亲传说:生父在此出家
日前，有媒体报道，作为城北幕(府山)燕(子矶)风光带上重要建筑的弘济寺复建规划已经完成并获批准，明清两朝金陵四十景中“弘济江流”景观的主体弘济寺不久将再现长江之滨。这是11月18日《南京日报》刊登的一则消息。
弘济寺距燕子矶不到半里，始建于明洪武初年，首先是僧人久远建观音阁于此；明正统初年因阁建寺，明英宗朱祁镇赐名“弘济”。清代因避乾隆皇帝爱新觉罗·弘历(1711-1799)的名讳，改名永济寺。该寺毀于咸丰年间太平天国战火，仅存的观音阁在“文革”中也被严重损毁，虽于1984年修复，但形制风貌与历史上的记载已大为不同。
下临大江的金陵名刹
弘济寺在明代葛寅亮撰写的《金陵梵刹志》中被列为“中刹”。虽不是大寺，但它的地形位置和特殊景观在金陵诸多寺庙中算是独一无二。
明陈沂《金陵世纪》卷二：“弘济阁(应指观音阁)在观音门外，幕府山之东，据山绝壁半处，下临大江。梯极危峻，上凭槛凌空眺远，盖极佳处。下有弘济寺，亦名弘济阁，江上望之，如仙山也。”幕府山又称严山、岩山、观音山。
在明代南京状元朱之蕃(1548-1624)所编、由其门生陆寿柏骑驴乘船、“躬临其境”而绘制的《金陵四十景图像诗咏》画册中，“弘济江流”图景的题记是：“寺名弘济，在府(指江宁府)东北四十五里，高壁插天，灵珑奇诡。山腰嵌置台殿，女墙之外，俯临扬子大江。”
从图像上可以看出，弘济寺中的观音阁有一半凌空，架设在插入江中的数根木柱之上。正如清代曾任江南河道总督的完颜麟庆(1792-1846)在其所著的《鸿雪因缘图记》画册中所说的那样：“观音阁……系以铁絙，尤为冯虚(凌空)妙境。”
陆寿柏所画与完颜麟庆所记，都与民间传说相符。民间的说法是，观音阁是用铁索在陡峭的山壁上穿石锁定阁之栋梁，下用七根柱子支撑凌空架构而成，故当地人称之为“七根柱”。
清道光之前，幕府山下还未出现江滩，江水直接从山壁下流过。建在半山腰的弘济寺“殿宇壮丽，金碧辉映”(麟庆所记)，下临大江，如蜃楼仙府。所谓“风定千艘帆影乱，波澄中夜月明多”。观音阁更是三面临水，凭栏远望，江流如万马奔涌；俯瞰水击石壁，浪花如雪般喷射，如此壮观的景象为它处所没有，因此“弘济江流”成为金陵一景，史载诗传，名扬于世。
乾隆帝赐诗默默和尚
说起弘济寺，必说乾隆爷。据姚鼐《新修江宁府志》和《同治上江两县志》记载，乾隆六次南巡，每次都临幸弘济寺，并留诗八首及楹联和题匾。乾隆与寺僧兴洞和尚的交往也记载在乡邦史乘中。
乾隆十六年(1751)三月，四十岁的乾隆皇帝第一次南巡。他从燕子矶来到永济寺时，兴洞和尚率众僧跪迎接驾。
兴洞，别号默默，当时已一百零一岁，五十岁才出家。乾隆在《赐永济兴洞和尚》御诗前小序中称他“清健如少年”。诗云：“不会诗文不解禅，果然默默以全天。半生尘世半生佛，可号山僧可号仙。”乾隆还为永济寺书赐一副对联：“吴楚江山通广望，华严楼阁总悬居。”
在永济寺，乾隆与识字不多的默默谈论世俗趣闻，探讨养生之道，甚为惬意。离寺话别时，乾隆又赐默默紫貂皮大衣，并笑着说：“和尚还有二十年寿。”但四年之后也就是乾隆二十年，默默圆寂。所以袁枚认为这正暗合了亁隆说的“二十年”之数，感叹“天语之成谶也”。(见袁枚《随园诗话》)
亁隆二十二年(1757)二月，乾隆皇帝第二次南巡，又临幸永济寺。当他得知默默和尚已经示寂，有些伤感地写了《游观音山永济寺》诗：“滨江最得地，插汉俯诸天。铁索连飞阁，金绳阐福田。涛声风里立，花色雨中燃。默默今何在？彼宁非大年。”对默默未能如他金口玉言所说再有二十年寿，颇为感慨。
乾隆南京“寻父”留传说
亁隆喜好游幸，有人统计，他一生出巡达到156次，足迹遍及大江南北及西北边陲。其中六次南巡，近至南京、扬州，远达苏州、杭州，不仅正史有记载，而且为野史小说所演绎，戏说出许多故事，在民间广为流传。
最具传奇色彩的戏说就是乾隆来江南寻找生父。金庸的第一部著作《书剑恩仇录》中就写有这事。而在南京民间传说中，这事却被说成与弘济寺及默默和尚有关。
传说雍正皇帝的一个妃子和大臣程阁老的妻子同一天生产，妃子产女，程阁老得儿。雍正帝出于政治目的，强行把女儿与程阁老的儿子调换。程阁老怕遭杀身之祸，来到弘济寺出家隐居，默默和尚对其多有照应。
亁隆即位后，得知生父隐居江宁，便来弘济寺几次想与之相认，但程阁老避而不见。询问默默和尚，也推说不知。亁隆无奈，离开时下旨将弘济寺改名永济寺，并将一筐鸡蛋赐予默默。
默默知道，“济”、“记”同音，乾隆将寺名改为“永济(记)”，表示他将永远记住这里。而一筐鸡蛋，明摆着是皇上为难自己。出家人是不吃荤的，吃罢，那就要犯规破戒；不吃，就是违抗圣旨。
默默思来想去，最后叫人将一筐鸡蛋煮熟，并把众僧召集一堂，他举起一枚鸡蛋，口中念道：“主上赐我一仙桃，内无核子外无毛；老僧送到西天去，免在人间吃一刀。”说完，一口吞下，又将其余“仙桃”分给众僧食之，巧妙化解了乾隆出的难题。杨松涛