徐霞客游庐山

　　□裴平

　　徐霞客于1618年8月18日至23日游览庐山，在有关庐山的文字记载中，他是唯一通过石门涧后的百丈梯到达大天池的游客。徐霞客游庐山是从东林寺开始的。他在东林寺住了一晚后，次日沿溪东行。在雨中徐霞客向乡人问路，得知由此东上是到大天池的大路，向南转登石门，是到大天池的小路。当他听说石门奇胜，便非去不可，但小路奇险，人莫能上，他就请了乡人当向导，开始了艰苦的行程。

　　他与向导跋涉了两道溪涧，从绿色的丛林和冷翠扑面的云雾中走了五里山路后，就到了他盼望已久的石门。在石门内，面峰倚壁建造了一层层的佛舍，有个名叫容成的和尚在此修行。从佛舍后的小路过去，进了一重石门，就是令人望而生畏的石崖。他与向导在石崖上攀蹑上下，石级没有了，就挽葛援藤往上爬，藤也没有了，就将随行带来的木梯架起来往上爬。这样走走爬爬，大概有两里多路就到了怪石重叠的狮子岩。就在这样奇绝的地方，居然也有僧人在岩下结庐修行，可见这些佛教徒是能吃苦的。从狮子岩翻过一道岭，路渐平，前走一里，就是从九江到大天池的大道了。他们沿着石级一步步攀登，终于到了明太祖朱元璋敕建的天池护国寺。寺是毁后新建的，崇楼峻阁，朱栏画栋，气象非凡。由于朱元璋在鄱阳湖水战中打败了对手陈友谅，认为是庐山周巅仙人出了力，因而封庐山为“庐岳”，并敕追了这座寺院。徐霞客游览了大天池附近的聚仙亭、文殊台、白鹿升仙台、佛手岩和访仙台等旧址。

　　次日清晨，徐霞客从天池寺出发，去文殊台，俯视铁船峰。万丈深崖中的文殊台，可比巨人攀登万仞峭壁时的踏脚。庐山北面伏倒的众山，好象蚂蚁聚集在一起。匡湖大水洋洋，长江象一条玉带一样围绕在庐山的北麓，一直延伸到天边。兴之所致，徐霞客再次游历石门。于是，他与向导又经过种种险境，到达石门佛舍，容成和尚被这位勇敢的旅行家所感动，手捧佛经，出门相迎。容成和尚引导徐霞客游遍了附近的诸峰。

　　徐霞客辞别容成，越岭东行数里来到仰天坪，想一览庐山最高峰汉阳峰的风采。在仰天坪，徐霞客观察了这里的山脉水道分合源流。在仰天坪的北面，水都向北流，归九江；仰天坪的南面，水向南流，归南康(今星子县)。仰天坪成了庐山的分水岭。徐霞客估计到了仰天坪离汉阳峰应当不远了。此时已夕阳西斜，应当问问路。仰天坪也有佛寺，是庐山佛教建筑最高处。寺僧告诉他说：从仰天坪到汉阳峰，中间隔着桃花峰，尚有十里之遥。徐霞客沿着桃花峰向东转，经晒谷石翻岭南下，见汉阳峰耸立天幕。此时，晚霞满天，暮霭四合。徐霞客路上又遇一僧，说汉阳峰顶无客宿之处，可投宿于慧灯的寺舍。徐霞客越过重重山岭，在茂密的竹林中找到了慧灯的寺舍——竹影寺。

　　在竹影寺投宿一晚后，徐霞客告别慧灯，从石室后的小路直奔汉阳峰。一路上，他攀茅草，拉荆棘，涉溪流，穿林莽，登上了峰顶，向南俯瞰鄱阳湖，湖水浩荡，水天相连；向东望湖口，朝西见建昌州，群山历历在目。庐山诸山峰在汉阳峰前没有一座山不低头的，只有北边的桃花峰，舒舒然与汉阳峰比肩。徐霞客听说五老峰比汉阳峰更奇险。两峰相距三十里，徐霞客绕过犁头尖登上了五老峰。见这里“风高水绝，寂无居者”。于是，他遍游五老峰，看到五老峰的北面，山冈过绵相属；南面的山恋截然剖开，分为五枝，下面是万丈深谷。五峰排列一起，彼此相望，但有所掩盖，不能一览五老全貌。登上一峰，两旁都是无底深渊，各峰都奇，互不相让。徐霞客在游记中赞叹说：“真雄旷之极观也。”

　　庐山之秀，天下奇观。而其中最有特色者，当数流泉飞瀑。在《游庐山门记江西九江府》中的描写也尤为突出。十九日：“下瞰绝涧诸峰，在铁船峰旁，俱从涧底矗耸直上，离立咫尺，争雄竞秀，而层烟叠翠，澄映四外。其下喷雪奔雷，腾空震荡，耳目为之狂喜。”二十二日：“遥望山左胁，一瀑从空飞坠，环映青紫，夭矫滉漾，亦一雄观。……里许，至三峡涧。涧石夹立成峡，怒流冲激而来，为峡所束，回奔倒涌，轰振山谷。桥悬两岩石上，俯瞰深峡中，进珠戛玉。”等等，虽着墨不多，但用语新奇，颇见气势。此外，文中几处登高远望的描写，也颇可称道。如二十日：“四壁万仞，俯视铁船峰，正可飞舄。山北诸山，伏如聚螳。匡湖洋洋山麓，长江带之，远及天际。”二十一日：“南瞰鄱湖，水天浩荡。东瞻湖口，西盼建昌，诸山历历，无不俯首失恃。惟北面之桃花峰，铮铮比肩，然昂霄逼汉，此其最矣。”等等，文笔省净，而境界开阔壮大，读之足可荡涤心胸。文中最后一笔：“岩侧茅阁方丈，幽雅出尘。阁外修竹数竿，拂群峰而上，与山花霜叶，映配峰际。鄱湖一点，正当窗牖。”犹如一幅明净疏朗的淡墨山水画，清雅别致，意趣盎然，真可令人顿生出尘之想。