胡适：情系庐山千千结
□张译丹
1928年4月8日，著名大学者、我国近代新文化运动的领袖之一胡适满怀对千古文化名山——庐山的浓厚兴趣和深深眷恋，以3天时间坐着一顶轿子、携带一部《庐山志》游览考察庐山，一探“庐山真面目”。之后，创作了一篇遐迩闻名的《庐山游记》，并在书中首次以史家睿智、深邃的眼光提出了著名论断：庐山的三处历史遗迹代表中国的三大趋势，一、慧远的东林寺代表了中国佛教化和佛教中国化的大趋势；二、白鹿洞代表中国近世七百年的宋学大趋势；三、牯岭代表西方文化侵入中国的大趋势。这就是胡适先生眼中的“庐山真面目。”
胡适上得山来，漫山遍野的松涛、嫩紫鲜红的杜鹃花让他文思泉涌、诗情澎湃。访海会寺、探白鹿洞、游万杉寺、到秀峰寺、觅开先寺、走柴桑桥、寻五柳馆、求醉石踪、宿归宗寺……在归宗寺，他聆听了《炉香赞》《弥陀赞》《观音赞》《钟声偈》等汉传佛教乐曲，心情大悦。胡适还得到了寺僧赠送的《归宗寺志》四卷，为民国甲寅先勤本坤重修，用活字排印，让他喜不自禁。徜徉于海会寺，他凝望高耸入云的五老峰，倾听大山远古传来的足音，久久不肯离去。
老干参天一万株，庐山佳处看浮图。
只因买断山中景，破费神龙百斛珠。
胡适呤诵着南宋张孝祥的诗句，来到万杉寺，感慨良多。他细细察看“五瓜樟”等几棵郁郁葱葱的古樟树、又如瘦碗的杉树群、高耸入云的庆云峰、历经风雨的摩岩石刻、藏经楼上的卷卷古籍，让先生沉思良久。
诗意的禅林，古韵悠悠。信步于古寺内外，胡适苦苦寻觅着先贤往哲、风云人物们曾留下的足迹。 《庐山志》记载：万杉寺，位于庐山庆云峰下，本名庆云庵，宋景德中僧大超有戒行，受知仁庙，天圣中赐今名，并御书“金佛宝殿”额，后兵毁。”端坐客堂，品一盏香茗，胡适细细地翻阅史料，凝视着古金桂树一言不发。晨钟暮鼓，余音绕梁，他上大雄宝殿庄严礼佛、藏经楼前感怀……
山风徐徐，山泉叮咚。胡适来到散珠池，用一捧泉水洗去一身征尘，仔细向僧人询问寺之后山上失踪的宋仁宗“国泰清净”石刻的去向。他细细察看了硕大的“龙虎岚庆”石刻，品味“言庆云之岚若龙虎也”的深意。僧人说，自古以来，来往于万杉寺的大多为将相才。胡适若有所思，遥望不远处的南唐中主李煜读书台，心潮起伏。寺僧热情地告诉胡适先生：寺后北上，可至庆云庵、五乳寺，再东到卧龙岗、多一庵。西距开先寺二里许，东北到栖贤、海会寺约十余里。胡适对名人留痕、名僧建业、名寺遗风赞不绝口。他对庐山山南历代摩岸石刻早有印象，而“龙虎岚庆”四个石刻大字，其中“龙虎岚”三字，每字大于6平方米，最大的“庆”字达13平方米，胡适认为在全国不多见，弥足珍贵。
赴万杉寺之前，胡适于春雨中观赏了庐山满山杜鹃花开、松涛阵阵的奇观，满心欢喜，特作绝句记录了当时的心情。
长松鼓吹寻常事，最喜山花满眼开。
嫩紫鲜红都可爱，此行应为杜鹃来。
山川风物，疏枝淡香，千秋风月，古韵悠扬。明人张率在诗中写道：“庐山到处是浮图，若问几家半个无。”唐宋诗中有多人吟诵：“僧屋五百住庐峰”“庐山三百寺”“宋时三百六十寺”。据记载，至清代初年，庐山有名称的寺观还有200余处。有关资料显示，庐山历史上曾有寺观近800所。作为一代大家，胡适对历代许多文人把与僧、道交游视为超逸风雅的故事烂熟于心，对庐山作为宗教名山的丰厚底蕴十分敬仰。
胡适兴趣广泛，学识渊博，著述丰富，在文学、哲学、史学，考据学、教育学、伦理学、纪学等诸多领域均有深入的研究。1939年还获得了诺贝尔文学奖的提名。1917年初在《新青年》杂志上发表了《文学改良刍议》。1917年获哲学博士学位并回国，27岁任北京大学教授。他一生获得了35个博士学位，其学术活动主要在史学、文学和哲学几个方面，主要著作有《中国哲学史大纲》(上)《五十年来之中国文学》《胡适文存》《白话文学之史》《中国章回小说考证》。他在学术上影响最大的是提倡“大胆的假设、小心的求证”的治学方法。晚年潜心于《水经注》的考证，但未及写出定稿。他在“五四”时期，大力提倡白话文，传为佳话。
庐山是中国山水诗的发源地之一，饱读诗书的胡适深谙其中的奥秘。惜墨如金的他在2000余字《庐山游记》中，有150余字专门记载了在万杉寺的所观、所感、所悟、所见，古樟苍苍、古杉新枝、古诗绵绵、古寺幽幽、古韵声声……在万杉寺，胡适先生寻到了他心中的清水湾、淡水湾。
佇立在柴桑桥头，胡适先生欣然赋白话诗一首缅怀陶渊明：《陶渊明同他的五柳》
当年有个陶渊明，不惜性命只贪酒。
骨硬不能深折腰，弃官回来空两手。
瓮中无米琴无弦，老妻娇儿赤脚走。
先生吟诗自嘲讽，笑指篱边五株柳：
看他风里尽低昂！这样腰肢我无有。
流连于庐山的各处景点，他思索着：那千娇百媚古老匡庐幽幽的神秘，那千古传唱的诗词歌赋，那渊明故里的茅舍竹篱，那难觅真面目的醉石，那历史悠久的著名寺观，那讲席丛林久远的故事，那田园牧歌般的陶风遗韵，那隐逸文化的真谛……在胡适的心中，悄然撩开了庐山真面目的面纱。千古文化名山，留下了胡适先生永恒的眷恋、牵挂。