蔡茜湄：蝉鸣我心

忽然一天就没有了蝉鸣，消失得那样干净,仿佛这世界从来没有被这种生物侵扰过。有时想想大自然真是神奇，万物生灵总是不请自来，又不请自回，你我它从哪来，最后到哪去？也许是秋雨有些伤感的味道，故人容易产生“悲秋”心理。

秋夜静寂，虫鸣声远，头脑中却浮现出国画大师齐白石的画册名——《可惜无声》，真好听的名字，虽然我不懂欣赏画，却回想起画册里面许多幅有关蝉的作品，此刻就展现在我面前。与蝉相伴的总少不了树枝、蝴蝶、蜻蜓、螳螂，让人不由忆起童年，无声唤有声。童年的蝉鸣声陡然挣扎记忆的老锁，钻入齐白石老先生的画中，蝉鸣我心，心猗阵阵。

蝉，曾经是我和伙伴们童年最好的玩具，把辛苦抓来的蝉先养在火柴盒里，玩得时候先取出用细棉线绑住脖子，再掐短翅膀和腿，然后放在地上和小伙伴们斗蝉，也就是比谁的蝉转圈快。在我们扑在地上拼命叫着“加油”时，蝉转得越快，我们也越兴奋，没人想过蝉是否痛苦。一年暑假，父亲要我背唐诗，《全唐诗》第一首就是虞世南的咏物诗《蝉》“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风”。看书中的解释说这首诗语义双关，句句告诉我们做官做人应该立身高处，德行高洁，才能说话响亮，声名远播。这种居高致远完全来自人格美的力量，绝非依凭见风使舵，或者什么权势、关节和捧场所能得到的。当时读完此诗，心灵非常震憾，原来蝉还有这样高深的涵义。于是默默地把我藏在火柴盒的、还未曾受我残酷虐待的蝉悄悄放到一棵大杨树上，  从此我再没玩过那个残忍游戏。

在中国人的精神境界里，“蝉‘’通”禅”，虞世南的咏物诗《蝉》不仅使他自己成为初唐名臣之一，也对后世的影响深远。许多关于蝉的诗，都被历代诗人附上自己的个人精神寄托，让许多读过其诗的人深受教育。后来读了日本的《源氏物语》，才知道中国唐文化对日本文化的深远影响，其中之一就是中国的蝉文化同样影响着日本文化。小说中其中一个女性人物“空蝉”，她除了还算端庄、语言温婉外，其实容貌并不出众，却博得了男主人公一生的青睐和尊敬，就因为她有着蝉那样高洁的品行，对男主人公不卑不亢，坚守诱惑，不与其她人同流合污，不屈从于男主人公的色心，男主人公源氏费尽心机三次设计与她幽会，仅给他留下一件蝉蜕——一件外衣后就飞走了，留有余地的思念让男主人公暗暗呵护她一生，所以这名女子得到一个名字叫“空蝉”。当然，还是觉得空蝉的一生有些可惜，这样大度又真正怜香惜玉的好男人实在太少。

“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，这蝉噪声声从初夏到初秋，不管你爱听或不爱听，它们都按自己的生存法则引吭高歌，不按人的意志为转移。电视剧中常见的镜头是皇宫的皇上妃子听见蝉叫，总是很趾高气扬地叫一群宫女太监拿竹秆去打树上的蝉，想想这些人的气势是何等逼人霸道，只许我的丝竹管乐发声，不许一切无干者扰乱我“清修”。  而对于我们普通人而言，心烦意乱时听见蝉鸣影响心绪，心情愉悦时听见蝉鸣是种享受，心意消沉时听见蝉鸣骤增悲伤，但大部分时间我们对外面的蝉鸣声是没有感觉的，因为他们同周围的叫卖声、说话声、机器轰鸣声等等一样都是生活一部分，试想一下，若夏夜里真得万籁俱静，只有自己的呼吸声，会不会像进入了恐怖片的场景？

在明代作家张潮的《幽梦影》中名句“春听鸟声,夏听蝉声,秋听虫声,冬听雪声,白昼听棋声,月下听箫声,山中听松风声,水际听唉乃声,方不虚此生耳“”在那些淡泊名利的名士看来，听蝉竟然是一种享受，是修心修禅的一种方式。原来所谓噪杂声扰乱人心全在于自己心不宁！庄子说，“顺应自然，你就会开花”    我们只有热爱自然给予我们的一切，才能顺心愉悦地享受生活  。  忽然想起当年自己哄孩子睡觉时哼过的儿歌，  “知了你别叫，宝贝睡午觉，阿姨轻轻摇……宝贝睡着了，阿姨微微笑”。这仿佛是孩子人生中的第一支歌，虽然我到现在也不知这歌叫什么名字。这又何妨，歌声中、蝉声里孩子做起了甜美的梦！我们都是大自然和谐的一部分。

蝉鸣入心，禅在心中！中国人不仅诗词里用蝉寓意，古往今来，画作中也是大辆运用蝉来明心意，表志向。齐白石的一幅《红枫鸣蝉》虽也用蝉寓意，但走的却是另一条温情路线，平凡自然，更是打动我心。金秋红枫，两只寒蝉伏在枫叶之上，正感知着浓浓的秋意，一大一小，一前一后，大的在前面仿佛能化解任何危机，小的在后面紧紧相随，一副君不弃我，我不离君的样子，伉俪情深，啸傲江湖，那充满爱意的画面让人充满无尽遐想。此情此景必定感染看画的人情不自禁握住另一半的手“亲爱的，我们也要这般相亲相爱走下去！”