【醉中国·学习经典】学习的三种境界
【醉中国·学习经典】第十七期
——跟习大大学引经据典系列（十一）
学习的三种境界
①昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路
② 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴
③ 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊
子曰师说丨曹雅欣
习近平总书记曾谈到：
领导干部学习理论也要有这三种境界。首先，理论学习上要有“望尽天涯路”那样志存高远的追求，耐得住“昨夜西风凋碧树”的清冷和“独上高楼”的寂寞，静下心来通读苦读；其次，理论学习上要勤奋努力，刻苦钻研，舍得付出，百折不挠，下真功夫、苦功夫、细功夫，即使是“衣带渐宽”也“终不悔”，“人憔悴”也心甘情愿；再次，理论学习贵在独立思考，学用结合，学有所悟，用有所得，要在学习和 实践 中“众里寻他千百度”，最终“蓦然回首”，在“灯火阑珊处”领悟真谛。
习大大这段话里引用的古诗词很美，是 国学 大家王国维先生在《人间词话》开篇用于论述人生境界的一段话，分别引用到了晏殊词、柳永词、辛弃疾词，来形容不同心境、不同阶段。王国维先生的原文，是这样蕴古今辞藻于笔下而徐徐道来的：
古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。”此第三境界也。
学习的三种境界 中国书画院院长 文达公纪晓岚后人纪怀昌（书）
这是用艺术化的词章感受，来比拟现实中的人生状态了——古往今来，但凡是成就大事业或者研习大学问的人，都莫不是经过了这样三个阶段。
（一）望尽天涯路——目标设定
首先，是眺望远方、叩问理想时的迷茫、孤独和彷徨。每一个为梦想起航的人，都要这样一个看似茫然实则重要的征程起点，不管是做学问、还是做事业，都是因为感到了眼下的迷茫和不满足、才设想着未来的前景和新世界。是在困惑中，开始了对未知的好奇、对道路的探索、对远方的追寻。
而这时候的心境，就如同晏殊《蝶恋花》词里的一句“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”。如西风扫地一样的清冷、如树叶凋零一样的寂寞，这正是说明了当下境遇的不够理想，所以才有动力向远方进发。
当人一旦迫使自己重新打量现在、认真规划未来的时候，就走入了“独上高楼”的心理状态，——那是一种自我内心的瞬间成长、是一种自我审视的不满当下。
心理期待已经超越了现在，然而目标依然飘忽在遥远的未知处，这种愿景与现实之间的落差，也是令人倍感孤独的。
独上高楼，眺望前路，身虽未动，心已远行，因此， “望尽天涯路” 的形象，正是人对未来目标的设定。 由苦寒、到登楼、到望远，由不理想的现实、经过迷茫的叩问、从而设定出了理想中的目标，不管是从业者还是求学者，对人生大道的追寻，就此启程了。
配图 全国公安美术家协会副主席张国图（绘）
（二）消得人憔悴——过程坚持
设定目标之后，就需要勇往直前的决心，就需要的一如既往的坚持，就需要坚韧不拔的毅力。
我们都有过这样的经历：每当胸中豪情万丈，就要给自己设目标、定计划、安排完美的日程表，——然而，往往没有几人能去认真完成。但是， 对目标是否认真、对理想是否坚定、对未知是否勇敢、对道路是否坚持，这就是成功与失败的区别、这就是卓越与平庸的分野。 这时候，就需要有柳永《蝶恋花》词里这一句“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”勇往直前的毅力与坚定无悔的精神。
“衣带渐宽”，是指人在辛苦中越来越瘦、导致衣服越来越宽松；“为伊消得”，柳永原句是指为心中伊人而相思憔悴，但是这个“为伊”，也可以理解为不仅仅是针对某个人的，更可以泛化为是对某项事业的、对某门学问的、对某个目标的、对心中理想的。
为了那份梦寐以求的理念达成，任苦任劳，无悔无怨。这就像孔子评价颜回的：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐！”粗茶淡饭、陋巷清寒，人人都道苦，然而有诗书和理想为伴的颜回，却感觉是乐在其中！虽梦在远方，但路在脚下，纵然是风露立中宵，也感觉苦并快乐着。
不畏艰辛的坚持，是源于对道路的忠诚；
无怨无悔的忠诚，是源于对目标的热爱；
高度自觉的热爱，是源于对理想的认同。
（三）寻他千百度——结果达成
目标既定、道路既坚，坚持到最后，通过量变到质变、通过苦尽而甘来，便能迎来柳暗花明、收获花好月圆。所以第三层境界，描述的就是坚持到最后的圆满结局，用辛弃疾《青玉案》词里的句子形容就是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，——经过兜兜回回的寻觅、经过起起伏伏地追寻、经过西风独立的守望、经过支离憔悴的坚守，终于，如同在千万人中等来了心中的那个他，终于在一路汗水抛洒与泪水挥洒之后实现了心中的理想。
这一路，万水千山，柳暗花明；
这一刻，经冬历春，花好月圆；
这一场付出，耕耘收获，功德圆满。
用古诗词来描述的这三重境界，是人们追逐任何事物的三个阶段。看起来，是第三个阶段最令人满意，蓦然回首，牵手成功，多么令人心花怒放！——然而，第三阶段，其实只是在前两个阶段完成之后、水到渠成的一个意料之中的结果，虽然它是目的，却已不是惊喜，是一种付出之后的结果验证。
事实上，如果真正做到了前两个境界，有了充满动力的理想目标、有了拼搏奋进的充实过程，那么，结果是否如预期一般完美，似乎也已经不是那么重要了。——向着万丈光芒进发的这一路体验与一路收获，就已经让人生的每一天都很圆满，没有虚度、没有浪费。梦种下的力量，就是生命里的正能量。 只有这样的内心成长，才可称为是“境界”。
（四）关雎——诗意范本
对这三种境界的完美表述，我们可以翻开《诗经》来寻找一份诗意的原型。《诗经》开篇一首《关雎》，就是这三个阶段、三个层次的一种完整体现：
“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”
淑女是君子的好逑，“好逑”就是“佳偶”的意思，这是一位爱慕淑女的君子，因美好向往而萌发出的目标愿景。
接下来诗里大段都是在描述君子求慕淑女的过程：
“参差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服，优哉游哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之，窈窕淑女，琴瑟友之。”
追寻心中的美好，这过程是辛苦而焦灼的，要体尝“寤寐求之”的相思之苦、要饱经“求之不得”的失败打击、要经过“琴瑟友之”的不懈努力。
而这种种艰辛过后，才终于修得正果、美梦成真，就是最后一句说的：
“参差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，钟鼓乐之。”
“钟鼓乐之”，这是对求得淑女、举行婚礼的描述。钟鼓和鸣，礼乐齐欣，心愿得偿告慰了“爱深沉”时的目标憧憬和“求不得”时的过程坚守。
（五） 止——虑——得
在这三层境界里，正确目标的设定，是一切成功的有力起点、是一路进发的重要开端。所以中国文化对人的教育，十分看重目标，儒家经典《大学》里就说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
“止”是目标，有了目标的确定，才有志向的坚定，才有内心的明静，才有处身的安定，才有思虑的周祥，才有成绩的获得。
知止所往，就是“望尽天涯路”，是在设定目标；
心静身安，就是“终不悔”，是在坚守过程；
虑后能得，就是“蓦然回首”，是在收获成功。
止—— 虑——得 ，儒家说的这三个字，就是词人题下的三个诗句，就是王国维总结的三个阶段，就是习大大提出领导干部学习理论的三种境界。
这三种境界，最美是结果、最苦在过程，而举重若轻的关键节点，在于那个困惑当下而由此认清目标的开端，最难在开端。 正确的开始，是成功的一半。
独上高楼眺望美好未来，是走向明天的重要起点，是下定决心告别旧我的非凡转折。——然后，更可贵的，是能下得楼来，一步一步走在或泥泞或蜿蜒的前行道路上，向着远方坚定进发。
——而这种脚踏实地的坚持精神、这种痛并快乐着的过程享受，我们将在下一篇 “学习经典” 中，再一起论述。
作者介绍：
曹雅欣 ，中国文化网络传播研究会副秘书长，“子曰师说”微信号、“学习经典”微信号创始人。
青年文化学者。独立撰稿人、文化主持人、国艺解说者。
光明网“醉中国”专栏作者。在光明网开设“ 国学 与社会主义核心价值观”专题版面。其“国学与时政”系列文章，分别被全国上百家主流网站广为转载。
策划并撰写了“琴梦中国”系列作品，包括《琴梦红楼》《琴颂诗经》等。
“国艺解说”是曹雅欣首创的一种讲与演并重的、多种艺术形式结合的文化传播方式。在“琴梦红楼”、“琴颂诗经”琴歌艺术音乐会中，担任每场音乐会的文化主持。
始终致力于中国传统文化的当代传播，把国学、国艺做时代性解读。
书法作者：
纪怀昌 ，字理吾，自谓清凉斋主人，文达公纪晓岚后人。现为中国书画院院长、中国书法家协会资深会员、中国禅佛书画院院长、国土资源部书画家协会会长、纪怀昌青少年书法艺术传承工作室特约顾问、文化部华夏 文化遗产 保护中心建筑风水研究院院长、清华大学易学禅学客座教授，中国国土资源报社高级记者。
配图作者
张国图 ，全国公安美术家协会副主席，北京齐白石艺术研究会理事，北京美术家协会会员，进修于中国艺术研究院中国画创作院，清华大学美术学院全国美术理论与书画创作高级研修班，天津美术学院。