非遗与野生动物，更该保护谁？

  　　四名河南新野县耍猴艺人在成都火车北站附近被森林公安民警抓获。四人被捕后，森林公安先后收到两封新野县寄来的信件，一封是举报马兴团伙长期在四川等省非法捕捉、买卖猕猴，“行为极其恶劣……必（须）严惩坏人”；另一封信则来自新野猕猴艺术协会，称新野猴艺是河南省非遗项目，建议对马兴等人从宽从轻处理。(7月19日《成都商报》)

　　传承非物质文化遗产，不仅对培育中华民族精神、弘扬中华文明、建设中华民族共有精神家园具有重要意义，而且对于保持世界文化多样性、促进国际社会文明对话、实现人类社会可持续发展具有重要作用。保护野生动物不仅对野生动物自身的生存发展有重要的意义，还对维护人类经济社会的可持续发展，对自然环境以及我们人类日常生产生活有着重大作用。

　　那么问题来了，当非物质文化遗产“邂逅”野生动物，到底更应该保护谁？

　　新闻中，如果耍猴艺人需要被保护，那么十几只被捕猎且遍体鳞伤的猴就更需要被保护。何况，在现代社会钢筋混凝土催化下，包括猴在内的野生动物，正面临前所未有的生存挑战。耍猴艺人以耍猴为生，传承技艺，与猴应该是唇齿相依的关系，应该更多地保护“小伙伴”，而不是赶尽“抓”绝。

　　当然，耍猴艺人在当前行业市场低迷的情形下，可能也有难处。但要注意，这四位“艺人”是抓野生猕猴拿回去高价卖，以利润为方向，不大可能仅是“不忘初心”，过程中已然从传统艺人转行变成了现代贩子。传承非物质文化遗产，猕猴虽然没有被接受过文化熏陶，但耍猴艺人却已接受了社会“熏陶”，文化如若在功利面前早已失了智，遗产传承也就无从谈起了。

　　事实看来，猴被耍猴艺人抓了，耍猴艺人带着猴被警察抓了，在法律面前，二者分道扬镳。前者即将回家，后者可能一年半载也回不了家了，只是不知道临别之时，“艺人”的回忆还能不能追溯到学艺最初的原点。

　　新野猕猴艺术协会出于保护本地非物质文化遗产考虑，为四位耍猴艺人向法律请求宽恕，于情于理似乎都站不住脚。倘若野生动物保护协会出于保护濒危野生动物考虑，为猕猴向耍猴艺人请求“手下留情”，又是否会被妥协？

　　耍猴技艺作为非物质文化遗产，承载的是人与猴相互戏耍的诙谐乐趣而写意下的历史。联合国教科文组织保护非物质文化遗产公约说了，不保护不符合可持续发展要求的非物质文化遗产项目。所以，正如成都森林公安负责人所说，非遗传承不能成为犯罪的理由，当传统文化与现代文明发生碰撞，还当以法为准绳，以期实现和谐共处。

　　文/冷洋