“信仰指引人生航向”青年公务员主题读书征文活动优秀文章选登之一
“习常态”中“平天下”——《平天下：中国古典治理智慧》捡拾有感
机要交通处 赵钢钥
机缘巧合，微信关注了人民日报海外版旗下“学习小组”（xuexixiaozu）和“侠客岛”（xiake_island）两个公众号，二者一改党媒、官媒传播时政新闻传统且生硬的套路，发表的文章接地气、解时局，用“大胆”“犀利”、生动、幽默的互联网话语，把通常看起来很枯燥的时政新闻说清楚、说透彻，“寓教于乐”。当看到“学习小组”推出《平天下：中国古典治理智慧》一书，迫不及待地“据为己有”了。
《平天下》由几位被人民日报海外版编委会“给予很大空间”的掌握着我们“无法想象的资料”的年轻人组成的编辑组，在对中国古代经典进行梳理，整理出引用效率较高的137条古典名句，遵循修身、齐家、治国、平天下即“修齐治平”的中国古典人生理想的进阶，分修身、为学、民本、官德、治理、天下六个篇目集辑而成，对总书记讲话、文稿中引用的古典名句进行释义、解读，同时补充了不少经典名句，“以更典雅的方式传递给广大读者，以更生动的形式向世界表达”。
在“习常态”中，《平天下》犹如一扇门，可以透过它探寻你想知道的答案，通读全书，不难找出时下困扰公职人员的两大难题的答案。
首先要做什么样的人？做官先做人，“三严三实”要求统筹好做人与做官，且首先就是要“严以修身”，这就不难理解《平天下》以“修身”开篇、“为学”紧随的用意。《平天下》是年轻人编著，许多古文新意都带有年轻人特有的朝气。我所能感悟的做人大道至简的道理亦是如此：一个好人不一定是个好干部；可一个好干部，首先一定是个好人。“人”都做不好的官只会是政客，把“人”做好了的官才是政治家。
一要“慎独”。《大学》中“诚于中，形于外。故君子必慎其独也。”《中庸》中“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”都谈到“慎独”。慎独是儒家的一个重要概念，一般理解为“在独处时能谨慎不苟”。十八大以来查处的“老虎”“苍蝇”，无独有偶，都具有“双面人”特性，都没有做到“慎独”。因此，作为修身重要一环，务必做到“人前人后一个样，领导在与不在一个样，台上台下一个样，网上线下一个样”。简言之，做最真实的自己，无需过多粉饰，且察人间世事。
二要“沉潜”。《易经》首卦：乾，便讲了从潜龙勿用、到飞龙在天的演进过程。这个基础就是要学会“沉潜”，不断积蓄能量，丰满羽翼，以待时机到来。“毛羽不丰满者，不可以高飞，文章不成者不可以诛罚，道德不厚者不可以使民，政教不顺者不可以烦大臣。”积累越厚，后劲越足。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，对个人成长来说，“沉潜”是必要的学习积累过程，“人不知而不愠”，“沉下去、潜到底”，耐得住寂寞，也是种磨砺；“沉潜”也是从“韬光养晦”到“奋发有为”的转换过程，作为年轻人，尤应如此。现在社会风气浮躁，经商的想一夜暴富，为学的想一夜成名，当官的想一夜腾达，但都不想扎扎实实做点基础功课。有时看似一时得志，但基础不牢，地动山摇，终究是梦幻泡影。
三应“自知”。人贵有自知之明。 知过失 ，“君子检身，常若有过”。人们对自己的认识都会有“灯下黑”的时候。贤人因为性格宽容而不愿意多提他人短处，小人因有求于你而多吹捧，亲戚因可怜你、爱护你所以常顺从你的脾气，久而久之，自己也容易产生完美的幻象。所以，修身要像照镜子一样，时时反观自身，检视不足。 知交友 。要知道“势利之交，难以经远”，“以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散”。交朋友，首要看“真”字，真正的朋友相交，是人格的欣赏，是心灵的共鸣，要分清“真朋友”与“假友谊”，要知道好听的话未必出自真心，恭维的只是背后的权力。 知忧患 。要居安思危。“泾溪石险人兢慎”，在艰难困苦时期，人容易打起精神、激发志气，“终岁不闻倾覆人”，所以常会有不寻常的成就；“却是平流无石处”，但在事业顺畅的时候，却容易懈怠精神，放松底线，“时时闻说有沉沦”，在“阴沟里翻船”。其实，对一个政党来说更是如此，社会承平已久，各类腐朽思想沉渣泛起，屡禁不止，作风问题之所以成为顽疾，与社会大风气有关，更是因为我们的内心少了“底线意识”、“忧患意识”和“党性意识”。要忧国忧民，应有“位卑未敢忘忧国”情怀和“身在兵位，胸为帅谋”意识。
做到以上，“修其心治其身，而后可以为政于天下”，但问题又来了，要做什么样的官？
首先要弄明白为什么要当官？仅仅是为了捧个铁饭碗，赚个安稳钱？还是为了握着印把子，以权谋私？还是为人民服务？也许是走的太远，许多人早已忘记为何出发！其实，对于公职人员来说，无论其职位大小，在群众看来都是官。当官的理由各有各的不同，但真正当了官的目的却只能有一个：为人民服务。《平天下》通过民本、官德、治理、天下逐层深入，面对面传授、手把手教学，难怪一个高级官员读完之后说，“读这书，像在跟习近平对话”。
一要为民。“圣人无常心，以百姓心为心。”政之所兴，在顺民心。当官不为民做主，不如回家卖红薯。要知道“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”，群众最有发言权。有的干部下基层以后，遇见农民，谈不下去；遇见学生，谈不进去；遇见老干部，给顶了回去。其实，官位不论大小，层级莫论高低，服务才是王道。能为千千万万人最好，若只能服务两三人，就服务好两三人，应有郑板桥“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”为民情怀。“民本”归根结底，是因我们“吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓”，所以要认清“得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官”，不应以官位得失、职位升迁而患得患失，要“为官一任，造福一方”。民本思想，实际上是在警示执政者，水能载舟，亦能覆舟，要敬畏手中来自人民的权力。在今天，重新学习民本思想，可以更好地理解党的立党之基、执政之本，也才能更好地到群众中去，听群众提意见、讲问题，踏踏实实为民办实事。
二要尚德。为官之德，在中国传统文化中，被视作治国理政的主导因素，几千年里，留下了大量的经典论述。中国几千年的文明历程中，有过文物清廉政通人和时，亦有过奸臣当道民不聊生时，无论是经验还是教训，都已经过了历史的沉淀与发酵，是塑造今日官德的宝贵矿藏。而当下需要做的，是将他们擦亮于这个时代。 官德首先是对于做人的要求。 “不患位之不尊，而患德之不崇”，将道德看得比官位还重要；“见善如不及，见不善如探汤”，时时保持敬畏之心；“诚于中者，形于外”，注重品德的修养，内外兼修；“子帅以正，孰敢不正？”重视榜样的力量和示范的作用。 官德也提出了做事标准。 “不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事”，不搞形式主义那一套，好干部应该“愿听真话、敢讲真话、勇于负责、善抓落实”；“当官避事平生耻”，要敢于担当，不推诿扯皮；“去民之疾，如除腹心之疾”，将服务百姓作为第一要务；要明白“奢靡之始，危亡之渐”、“不义而富且贵，于我如浮云”、“公生明，廉生威”的为官道理，狠刹“四风”，改进作风。
三要善治。一个高明的领导，讲究领导艺术，知关节、得要领，把握规律，掌握节奏，举重若轻。 一靠用贤 。“尚贤者，政之本也”，治国之要，首在用人。选贤任能，要“举义不避贫贱”“举义不避亲疏”“举义不必远近”，唯才是举、公开公平。在今天，我们同样需要这样的选人用人的格调和魄力，从基层、从实际工作中提拔真正有才干的人才，正所谓“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”，而非从“身边提起”，也非依靠裙带关系网、凭出身选用人才。立党为公、执政为民的我们，在选人用人上也应当“英雄不问出处”。 二靠法治 。法是一个社会的基本规则，是规范群体的行为准则，为官之义在于明法。“法令既行，纪律自正，则无不治之国，无不化之民”，无明法不足以正纲纪，无纲纪就不能护正义、张道义。“天下之事不难于立法，而难于法之必行”，人们没有法治精神、社会没有法治风尚，法治只能是无本之本、无根之花、无源之水。领导干部带头遵纪守法，才能让法顺利推行。“天子犯法，与庶民同罪”，在这点上，任何人都不应有例外，打破“刑不上大夫”之说，才能让领导干部真正从心底敬畏法律。法度明、纲纪正，大治之势必成。事实也证明，哪里的领导秉公办事，不畏权贵，执法严明，哪里的正气就上升，事情就好办。 三靠勤政。 “功崇惟志，业广惟勤”。当下，国家层面的“四个全面”战略布局和我省的“十六字”方针发展蓝图正在向前推进，其难度和压力不亚于一场“战争”，要取得胜利，需要“上下同欲”，把思想统一到中央和省委精神上来，更要“抓铁有痕、踏石留印”“作于易”“作于细”，一件事一件事去办，一个难关一个难关去过，积少成多，聚沙成塔。
《平天下》梳理的中国古典智慧，在“习常态”的今下犹如一股春风，甜香静谧，深入研读、领会，汲取养分，能够使党员干部应有的意志不被“乱花”迷惑，应有的定力不被“浮躁”困顿，应有的作为不被“舒适”消磨，应有的正气不被“物欲”摧毁。而作为年轻人，通过《平天下》感悟古人智慧，用心灵与“习大大”对话，能够多些古代“君子”之求，少些当今“庸俗”之念，真正做到在“习常态”中修身、齐家、治国、平天下。