朱元璋惩治贪官用“剥皮”刑罚 将人皮楦草悬挂

　　核心提示：明太祖对元末贪官污吏极其痛恨，也深知官吏贪污横行对朝廷统治的危害。他即位后，采取严厉的措施惩治贪污官员，最残酷的一个刑罚是“剥皮”。

　　北京的都土地庙，始建于金朝。每月逢初三、十三、二十三的土地庙庙会，曾为北京的著名庙会之一

　　1932年，苏州水乡的土地庙

　　本文摘自：中新网，作者：佚名，原题为《朱元璋惩治贪官用“剥皮”刑罚将人皮楦草悬挂》

　　我国古代先民对土地极其崇拜，殷商时期就已经开始了对土地的祭祀。周朝以后，历朝历代都称祭祀的土地神为“社神”。李晓巧陈宁骏

　　清代翟灏的《通俗编》中说：“今凡社神，俱呼土地。”老百姓通俗地把土地神叫作“土地爷”、“土地公公”。从古代帝王、各地官府，乃至于平民百姓，都有祭祀土地的仪式。

　　古代国家层面

　　对土地神的祭祀及其祭祀礼制

　　《孟子·尽心下》记载：“诸侯之宝三：土地、人民、政事。”可见，在朴素的古代统治思想中，“土地”被列为统治阶级的第一“宝”。

　　古代的皇帝、诸侯如何祭祀土地神？在《孝经纬》中说：“社者，土地之神。土地阔不可尽祭，故封土为社，以报功也。”帝王诸侯的土地太广了，没有时间一处一处地祭祀，于是，就象征性地“封土为社”。古代帝王祭“社”，就是祭祀天下的土地神。

　　溥天之下，莫非王土。统治者祭祀土地神的目的，除了代表万民百姓祈求年岁丰稔之外，还含有更深层次的疆土统治意义。

　　作为中国古代重要典章制度的《礼记》，其《明堂位》篇记载：“是故夏礿、秋尝、冬烝、春社、秋省，而遂大蜡，天子之祭也。”可见，在周朝，就把祭祀土地神的仪式“春社”，定为国家每年必做的重要祭祀活动了。汉以后，祭祀土地神的时间作了调整，一年祭祀土地社两次，即春社、秋社，一般定在立春、立秋后的第五个戊日。此后，历代沿袭。

　　建于明永乐十九年(1421年)的北京社稷坛，就是明清帝王祭祀社稷的场所。《辞海》中“社稷”一词的意思为：古代帝王、诸侯所祭的土神(土地神)和谷神(五谷之神)。社稷不分家。

　　《清史稿》卷八十三记载：“社稷之祀……其在京师者，建坛端门右。定制，岁春、秋仲月上戊日，祭大社、大稷。”而且，“祭日，帝亲莅。”祭祀“大社、大稷”的规格，是最高的了。