戴庆锋：不能忽视“裸”了谁的问题

　　2014年5月3日，五一假期最后一天，在海南三亚大东海天然浴场，被禁止裸晒裸泳的海滩，又出现了个别裸晒者偷偷脱裤现象。脱裤者将裤子脱到一半，在沙滩上行走或晒太阳，旁若无人。不少女游客不敢靠近该沙滩。而这一带沙滩，也没看到执法者巡逻（新华网5月4日）。

　　曾经高喊“你敢裸吗？”口号的现代人，对“裸”的理解已经完全突破了身体的“极限”，已经由裸体，到裸戏、裸婚、裸官，各种“裸”不一而足。实际上，这个饱受非议的“裸X”，在受人鄙夷的同时，却得到所谓的非主流人群的倾情追捧，时至今日，甚至大有取代主流之势，不禁让人费解。

　　显然，裸，在还没有充足的文化语境下，它还只是少部分自认为后现代主义、解构主义者的口号和旗帜。在部分“裸”倡导者的眼里，习惯将“不裸”视为保守，将“裸”视为解放，甚至是创新。虽然理性的后现代主义和解构主义者会赞同突破创新，也认为解构的吸引力大于建构，但这种主张并不是少部分极端主义者眼里的“全裸”状态，在理性者的眼里，他们虽倾向于有“裸”的文化，但那也只限于特殊的某些场合，这种“裸”才是有格调的“裸”！

　　事实上，在我们眼里，裸，就显得没那么优雅和高调了。在儒道文化深入骨髓的传统中国人眼里，“裸”只能停留在“下流”之列，裸体饱受非议，裸婚实为无奈之举，裸官更是上升到政治层面，成为不被待见的特殊角色。国人对“裸”的态度，除了不接受，更有鄙夷的态度。所以，在我们传统人的视觉中，“裸”，并不入流！

　　回到三亚的“裸”主题上，我们确实可以从中可豹窥一斑国人对待“裸”的态度。其实，早在今年2月，三亚市政府就已经发出《关于禁止在公共场所裸泳、裸晒的公告》等文件，禁止以各种理由在公共海域“裸”，包括因治疗需要的“裸”，也必须穿上泳衣、泳裤，否则将由公安机关整治和处理，并视情节轻重处于五日以上十日以下拘留。显而易见，“裸”在没有文化背景的庇护下，在国内是并不被待见的。

　　对于“裸”，我们不否认有“好这一口”的特殊需要，但在传统文化的中国，裸的“市场”似乎并不大。退一步说，虽然我们可以对文化的差异有认同上的差别，但我们却不能忽视你“裸（惹）”了谁的问题。所以，我们还是不禁多言一句：裸，你还是且裸且珍惜吧！