刘梦溪谈国学热：现状常把国学和传统文化混淆
中国艺术研究院终身研究员、中国文化研究所所长刘梦溪（右图），近日携新书《马一浮与国学》在三联书店举办分享会。谈到“国学热”的话题，刘梦溪认为，这是百年来反传统潮流的一种反弹。但是很多人把国学混同于传统文化，如果不知道国学本身的含义及其流变，空谈国学热是没有意义的。
□现状常把国学和传统文化混淆
今年74岁的刘梦溪是中国文化研究所所长，长期从事国学、《红楼梦》、马一浮、陈寅恪等领域的文化研究。他的新书《马一浮与国学》《大师与传统（增订版）近期分别由三联书店、广西师范大学出版社出版，收录了其近些年来的研究成果。
“国学热”是近些年来一个持续的文化热点。刘梦溪称国学热、传统文化热是文化传承和文化重建的不得不然的现象。不过，刘梦溪觉得现在很多人都没有弄清“国学”的概念，常常把它同传统文化混为一谈。
在刘梦溪看来，文化是指一个民族的整体生活方式和价值系统。
问及传统文化和国学有何分别？刘梦溪说：“中国传统文化的思想精神层面主要是三个支柱，包括儒家思想、道家和道教思想、佛教思想，即儒释道三家。”国学的概念是流变的，从《周礼》到《汉书》再到朱熹，讲国学都是指的“国立学校”，跟现在讲的国学是完全不同的。现在的“国学概念”是从1902年梁启超在日本给黄遵宪写的一封信中提到想办《国学报》开始的。
□观点马一浮称国学是六艺之学
从1902年梁启超提到国学开始，对于什么是“国学”并没有人梳理。直到1922年，北大成立“国学门”，要出版《国学季刊》，请胡适写发刊词。他第一次给国学下了一个定义。“他说国学就是‘国故学’的‘省称’。而国故的概念源自章太炎写的《国故论衡》。”
由于胡适这个国学的概念内涵太宽，古代的社会制度、古代的人物、语言、文字、文学、艺术、礼仪、风俗、习惯、衣饰都包括在里面，事实上没有被学术界采纳。刘梦溪说：“在上世纪三四十年代，学术界不约而同地认可‘国学’的另一个定义，就是国学是‘中国固有的学术’，包括了先秦的诸子百家之学、两汉的经学、魏晋的玄学、隋唐的佛学、宋代的理学、明代心学，以及清代中叶的‘朴学’等。”
但刘梦溪觉得，把国学定义为“中国固有学术”，还是太笼统，而且属于专家的学说，跟普通人没什么关系。因此，他研究了马一浮先生对于国学的定义，“1938年5月14日，马一浮在浙江大学讲的第一课就是什么是国学？他说，如果一定给国学下定义，国学应该是‘六艺之学’，《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。六经是孔子前的文本，经过孔子整理，是中国最高的典范。”
刘梦溪认为，如果大家认可马一浮对“国学”的定义，就可以通过教育的环节和全体国民联系起来。“所以我主张在小学、中学和大学的一二年级开设国学课。因为中国文化一些精神理念都在六经里。”这也是他写《马一浮与国学》这本书的意义。
□相关推出增订版《大师与传统》
今年7月初，广西师范大学出版社还出版了刘梦溪的《大师与传统》增订版，在原版基础上删除了6篇旧文，增加了11篇新作，共收文69篇。该书是作者近30年来的学术论述巡礼，写下他对孔子、孟子、老子、庄子、司马迁、王阳明等往圣昔贤，以及王国维、陈寅恪、马一浮、钱锺书、陈梦家、张荫麟等现代巨擘的体悟。