殷建光：“舍命不舍财”是“间接杀人”

　　去年小武基村村南一处出租大院起火，12人殒命。昨天北青报记者从消防工作人员那里了解到，那场大火致人死亡的主要原因是起火初期，家里男人去抢救财物，妇女儿童来不及逃生，最终出现悲剧。（7月12日中国青年网）

　　宁愿放弃他人生命，也不舍弃自己钱财，如此“舍‘命’不舍财”（舍命不舍财，原义是为了财务，舍弃自己的性命，这里是转用为舍弃他人生命，故对“命”引之），这是是“间接杀人”，应该追究其责任。

　　火灾面前，什么最重要？当然是生命最重要，我们老百姓有句俗话，只要青山在，不怕没柴烧。其实，就是讲，只要生命在，什么东西没有也不可怕，因为生命可以创造一切。没有了生命，有再多的东西也没用，因为没有生命去让这些东西凸显价值。

　　听过这样一个梦幻故事，世界上就剩下最后一个人了，他拥有世界，他是最大的富翁，但是，他选择了自杀，因为他孤独，因为他已经成了财富的奴隶，因为他失去了生命的情感寄托。

　　巴尔扎克笔下有许多吝啬鬼的故事，他们之所以成为被讽刺的对象，之所以让人感到可笑而荒唐，就是因为他们已经失去了生命的灵魂，成了赤裸裸的守财奴。

　　随着社会的发展，人们已经走过了极端贫穷时代，人们正在走向富裕时代，这个时候，很容易出现巴尔扎克笔下的守财奴，一方面是因为他们是小家子出身，没有见到过这么多钱财，好不容易有了，就看的比生命还宝贵，比自己的亲爹亲娘还亲；另一方面，是因为，财富的丰富与人的财富价值观进步没有同步，一些公民面对财富已经发生了心理畸形，他们成了财富的奴隶。

　　这种“舍‘命’不舍财”现象，或许是个别与偶然，但是，却也折射出我们的时代，某些公民畸形的财富价值观，他们已经失落了生命的灵魂，成了赤裸裸的财富虫。这让我想想起了《蝜蝂传》的故事，不断背东西，直到被背负的东西累死，这就是人生的财富悲剧。

　　为了避免这样的现象，笔者认为，我们有必要对这种“舍‘命’不舍财”现象进行责任追究，一方面，他是极端拜金主义者，一方面这种见死不救行为，很冷漠，非人性，失落公民之公的责任。我们有必要把这种现象定义为“间接杀人”，对此，进行道德谴责和法律追究。以此震慑那些见利忘义，舍‘命’不舍财的“铜臭公民”。