历史上的丝绸之路是怎样的一条路
有人说：丝绸之路名不符实？丝绸之路是否真实存在？丝绸之路上卖得最多的是丝绸吗？丝绸之路在唐代以后就消失了？玄奘与悟空走的丝绸之路是一样的吗？这些历史教科书上答得似是而非的问题，你的答案是什么？
11月30日，北京大学历史系教授荣新江在首都师范大学以“丝路出土文献所见的丝绸之路”为题发表演讲，或多或少地解答了上述问题。
荣新江教授通过解读部分吐鲁番出土文书和敦煌文书后认为，丝绸之路是真实存在的，汉唐朝廷官方都有专门的文献来记录道路所向。路上的丝织品的确是大宗买卖，唐初的玄奘与中唐的悟空走的路不一样，但无论是悟空之前还是悟空之后，丝绸之路一直都没有断绝过。南宋开辟海路与陆上丝绸之路的是否断绝没有必然联系。
腾讯文化记者现场记录了荣新江教授的部分演讲文字，经主办方授权发布。由于篇幅较长，特分为两篇发布，此为第一篇：
今人所绘玄奘之路
一、丝绸之路因真实的道路记录而真实存在
1、汉代每个驿站都有里程簿，使者来了，热情款待；依据两支汉简能推出汉帝国的交通路线
丝绸之路最核心的记载仍然是传世史料，不是说有了敦煌、吐鲁番的文书才有丝绸之路的详细记录。出土文书只是丝绸之路的辅助性材料，能够充实正史记录的细节。
首先，出土文献提供了有关丝绸之路交通路线的直接记录。
典籍里可以找到丝绸之路的交通路线。张骞的旅行路线不太清楚，但玄奘一步一步走到哪,非常清楚。丝绸之路的其中一条路叫玄奘之路。
唐贞元年间宰相贾耽的《皇华四达记》有片段留存，记载了中国通向外面的道路，其中有一条从安西（今新疆库车）通向中亚地区的道路。这是唐朝丝绸之路的基本干道。
隋朝裴矩曾在张掖帮隋炀帝做生意，他招揽外国使者、商人，每来一个人就记下，写成《西域图志》。书现在已经失传——四十多个国家的内容丢了。但总序在《隋书·裴矩传》里留下来。总序记录了从敦煌一直到地中海的三条路，“总辏敦煌为咽喉之地”。
总体而言，典籍记录了粗线条的丝绸之路，需要出土文书的细化。
出土的汉简里，有两个关于“传置道里簿”的文本，置就是驿站。在额济纳出的汉简，记录了大致从长安到武威的路；而悬泉置出的汉简记录了武威到敦煌的道路。道里簿上，我们能看到驿站到驿站之间，走多少里，非常清晰。悬泉置是敦煌东边的驿站，用来招待外国使者。外国使者进了玉门关，官员恐怕担心进城里出乱子，有时不让他们进城。
汉代边陲之地，在不同地点发现了两件同类文书，能够说明什么？可以据此推断汉代帝国治下，每个驿站里都有“传置道里簿”这些材料。
现在有人说，没有丝绸之路，理由是没有详细记录。我觉得不需要那么多详细记录保存下来，有这两支汉简，就可以把整个汉帝国的交通路线全部勾勒出来。过去我们说有一分材料说一分话，我认为，现在要大胆地说，有一分材料要说三分话，要说五分话。因为这是有制度规定，所以可以推演出来。
悬泉置有道里簿，另外的置也就必须有，每一个驿站都得有，不能断。官员接待使者，要把他们从这个站送到那个站，下一个站必须依据道里簿知道，多少人多少天后会到，要准备粮食。
今玉门关遗址
汉代非常大方，使者一进玉门关，吃喝拉撒睡全包。每天要吃什么，吃了多少，都有一个账簿。有的使者出使之后，汉代朝廷和他的国家打起来了，但他不知道。结果没得吃，就质问官员，今天为什么没得吃？官员自然不招待他，甚至要处罚他。这些档案材料在悬泉置里都有发现。
长安到玉门关的路线都有记载。玉门关之外呢？
《汉书·西域传》记录了玉门关以西到罗马帝国的道路，每个西域王国的都城，记着至都护治所多少日，至长安多少日，至周边的其他国家多少日，有的还记有确切里数。这些信息都是人走出来的，不是凭空想象。把这些记录连接起来，就是具体的丝绸之路地理簿。中间可能因为个别档案丢失、使臣记录缺失等原因，道路情形空白，但基本上汉代使者所能走到的地方、外来的使者报告给汉代的道路信息，都有留存。我们不能只看到一篇文献的具体的地名、里程，还可以由小见大，理解整个汉帝国的丝绸之路。
2、唐代丝绸之路上各州有图经，记录各地道路；不能只依据出土的个别文书断定道路有无
汉以后，各朝代都有类似“西域传”的文献，到唐代就更细致了。如《沙州图经》（唐代州的图经，类似明清时期的地方志）卷三的敦煌县部分，有“一十九所驿”的记录。它是武则天时期编制、玄宗开元时期改定的文本，当是这些驿废了，没废时期的最原始的东西没存下来。唐制，每州必编图经，三年一造，报尚书省，每三年修订一次，修订完后旧的就作废，不留，当废纸扔了。我们现在能看到的，是敦煌偶然存下来的几段，其中有“一十九所驿”这一条。
《沙州图经》
这条记录从沙州州城驿开始，记着“右在州东二百里，因州为名。东北去清泉驿四十里”，清泉驿，“右在州东北四十里”，距横涧驿多少里，……沙州到瓜州的驿站怎么走，什么时候通畅（如雪天不通），等等。图经的敦煌县部分，除了驿的部分必录之外，道（四通八达的道路）怎么走也要记录，然而道路部分的条目没有保存下来。
残存的《沙州图经》卷五，是沙州上元年间塔里木盆地东边（今若羌和且末地区）的路线记录。这里说的就是“道”。如关于石城镇部分（今天的若羌），以它为中心，有六条道路，记载得清清楚楚。又如《西州图经》（今吐鲁番的图经），也有11条道路的记录。记载得更规范，道路还有名字，如大海道、他地道等。
《西州图经》
唐代沙州辖区很大，塔里木盆地三分之一的领土都是它的。这些路线不是随便写的，图经中每个条目的设计都是官府规定的。如果规定的条目本州没有，比如祥瑞，那也得写上“没有”。
每一个州都有道路和驿站的条目，把这些条目接起来，就是详详细细的丝绸之路，如将从沙州走到瓜州的条目、接上石城镇的条目，又走到且末，从且末又能走到于阗。这些肯定能够接起来，因为唐令规定，每个州必须三年一报图经。你不报的话，州刺史就会被撤职。修图经可是地方官的政绩。
唐朝势力进入塔里木盆地，虽然没有留下图经，但讲到于阗要造图经，这意味着地方官府也造图经，唐朝中央官府已经摸清了于阗地区的道路，推而广之，从于阗到叶城，到疏勒（喀什），这些道路都应该有，而且也会记得很详细。什么季节路会比较好走，什么地方的山路特别窄，马过不去，人可以过去，这种中古时期的交通信息的书写非常了不起。
内地的交通网络也是一样的，比如北京幽州到其他州怎么走，都有记录。把从长安向外的基本干道，接上《沙州图经》，接上《皇华四达记》，再接上于阗地区的图经，就可以把整个大唐帝国的丝绸之路编缀起来。
需要指出的是，玄奘的《大唐西域记》所记的路线，开篇就从焉耆开始，实际他应该是从高昌开始的。为什么从焉耆开始呢？高昌（吐鲁番）在他离开的时候还是西域，等他回来的时候，高昌已经被唐太宗灭掉了（高昌贞观十四年被灭，玄奘贞观十七年返回）。唐朝灭了高昌之后，把吐鲁番变为直辖的正州，立为西州。这时候，玄奘如果把西州归入西域，那就会在政治上犯错误。
所以，你不能看见一张吐鲁番契约，上面记录这么一点买卖信息，就怀疑这怎么能重构丝绸之路。别忘了，还有《沙州图经》等等文献。从出土文书看丝绸之路，要全面去看。这是我要特别强调的。
3、唐朝安史之乱后丝绸之路也没有断绝，悟空走了一遍，接下来的僧人、商人照样走
现在很多人谈丝绸之路都是依据汉籍。往往说，安史之乱后，陆上丝绸之路就不畅通了；南宋开辟了海路，陆上丝绸之路就断绝了，理由是汉文史料没有记载。其实，陆上丝绸之路，汉文史料没有记，其他文字的史料有记。
阿拉伯地理文献专门有一类讲道路，一站一站地讲，与中国典籍一样。像伊本·胡尔达兹比赫《道里邦国志》、佚名《世界境域志》都是这类书。阿拉伯、波斯的文献与中文文献正好在中亚可以交叉。将它们的记录连缀起来，就能陆上丝绸之路连接起来。
吐鲁番出土的粟特语文献《国名表》，按顺序记下了他们所知道的国家，抄得非常整齐，有学者怀疑这可能是摩尼教徒教区所在地的记录，从西到东，有拂林、波斯、安国、布哈拉、石国、粟特、拔汗那、竭盘陀、佉沙、于阗、龟兹、焉耆、高昌、萨毗、吐蕃、吐浑、弭药、薄骨律等，作为摩尼教的传播路线。可备一说。
粟特语文献《国名表》
1920年代在北大教书的钢和泰买了个敦煌卷子，正面是藏文，背面是用于阗语写的发愿文、抒情诗，还有一段写一个使者从于阗走到沙州、朔方，又回过头来走到西州回鹘（吐鲁番），一直走到库车（龟兹），他把每一站、每个小地名写下，如吐鲁番、乌鲁木齐这些元代以后汉文史籍里面冒出来的名字，在这个卷子的地理行纪部分就有了。这是925年（唐朝907年灭亡后中原进入五代时期）的文献。
我觉得，有文献的根基在，有粟特文、于阗文所记录的这些东西，就不能否定中唐以后陆上的丝绸之路仍在运行。实际上，中原地区这边没人过去，那边的人就会过来，丝绸之路上照样通行。
我反对把丝绸之路看成是一个人从罗马走到长安的一条路。丝绸之路是“丝绸”之路，不是某个人的路。
汉代使者甘英走到底格里斯河口，帕提亚的波斯人说，那个红海里面有怪兽，你去了会被吞了，他就没有走到大秦。他本来是要去罗马帝国的，为什么不让甘英走过去呢？因为波斯人要赚中转贸易的钱。事实上，丝绸之路上的每一个民族都要赚中转贸易的钱。如果让你一个人一路走过去就不是丝绸之路了。没有人从长安直接走到罗马，但是丝绸的的确确走过去了，希腊罗马的文献里有那么多穿丝绸的记载，丝绸哪来的？还不是一站一站倒卖过去的。
陆上丝绸之路没有断的证据是，这条路上的僧人一直都在走。有的学者认为悟空（中唐僧人）西天取经回来之后，丝绸之路没有了。但在敦煌文书里出现了十几个、二十几个僧人行走的例子。原因在于，丝绸之路上的国家敌对，别的人过不去，但僧人和商人能走通，僧人有时还肩负着沟通使命。说丝绸之路断了，是后人自己设的障碍，建立了一些走不通的子虚乌有的理据。当然也有走到半截被人干掉的，也有饿死的，也有走迷失路的，比如法显说看着人骨头往前走，这是有记载的，还有没有记录的。
把阿拉伯地理文献、波斯地理文献、中文地理文献接起来，把传世典籍和出土文书接起来，我们就有了丝绸之路的基本记录。
二、丝绸之路上使者、士兵往来不断，政治角力、商贸往来很热闹
1、中亚国家派人经高昌向柔然求兵对抗嚈哒；南朝刘宋派人联合柔然攻打北魏；傀儡高昌必须出人出马迎送使者
地理文献记载了丝绸之路的交通路线。出土文书则记录了丝绸之路的一些动态、实态，有商品、动物、植物、人的活动。有些文书真是特级品，如果没有它们，一段历史很可能就是空白。
前几年我们帮吐鲁番博物馆整理了部分吐鲁番文书。有一份474年到475年间（魏晋南北朝时期）的文献，是一张纸片。当时吐鲁番地区建立了阚氏高昌王国——一个被漠北柔然汗国控制的小傀儡国。文书记载高昌王国迎送使者、出多少人出多少马的事。
其中有一条文字，写着“九年十二月二日送乌苌使向焉耆”，意思是送乌苌使者翻过银山道到焉耆去。乌苌就是今天的北印度、巴基斯坦地区。焉耆在塔里木盆地南边。
又如“十年闰五月送焉耆王[往]北山”。北山方向就是去柔然汗国的都城。焉耆王要亲自去那里进贡，而高昌王要出很多人、马送他。
又如“十年三月十四日，送婆罗门使向焉耆”，婆罗门就是今中印度地区的笈多王朝。
凡是到焉耆方向的，应该是从柔然汗国都城回国的使者，到北山方向的应该都是去柔然汗国。
又如“送吴客并子合使[往]北山”。吴客是指南北朝时期南朝的刘宋从建康派出去的使者。“子合”是今天叶城地区（塔里木盆地西南角）山里边的小国。刘宋使者不能通过北魏去柔然，只能沿长江到成都，走汶川、松潘，到青海湖南边，走到格尔木，由于不能去北魏控制下的敦煌，只能继续往西，翻过阿尔金山到若羌、且末。到那儿跟子合使会合，通过塔里木盆地，到吐鲁番盆地，再去柔然。
这些使者的路线图上，涉及北亚（柔然）、东亚（刘宋）、中亚（焉耆、子合）、南亚（乌苌、婆罗门）。一张小小的纸片，包含着这样大的历史画面。史书上没有这件事的记载，但刘宋曾派使者绕道去柔然、请求联合夹击北魏的事真实存在。柔然决定第二年派30万大军南下打北魏。但是等刘宋的使者回来之后，已经改朝换代，刘宋变成萧齐，也就没有出兵北上。
如果这张纸片没有挖出来，我们对这段历史就完全不知道。为什么有这么多中亚、南亚的国家的使臣要去柔然？我的解释是，因为嚈哒（yèdá)南下攻打巴克特里亚（大夏）和粟特，打败了萨珊波斯，正在占领中亚，那些小国家感到安全威胁，要向柔然求兵。公元500年以后，据北魏史书记载，许多中亚国家向北魏求兵来打嚈哒。北魏没有出兵，以至于整个中亚地区，包括塔里木盆地，基本上是嚈哒的天下。
2、中亚宁远国密集派使者来唐求兵攻打石国，石国求救大食；大唐与大食在怛罗斯大战
还有一份文书，是天宝十年（751年）西州官方旅馆接待各路来使的记录。那时西州改为交河郡，仍是吐鲁番地区。名单上记着谁从哪来了，谁到哪去了，如果这个人走了就打个勾。文献的内容很丰富，有段文字记载着“宁远国王男屋磨”。我们之前看到的吐鲁番文书许多是鸡零狗碎的小事，百姓借东西，谁家干活雇了人等等。发现这样的文书，我们心情非常激动。
名单上所记宁远国王的儿子屋磨，在《册府元龟》里被我们找到了。名单里面有很多“宁远国”字样，都是在天宝十年。宁远国就是今天的费尔干纳（即汉武帝发兵攻打的大宛国）。文书里说，宁远国第二般（般即般次、批次）首领将军等五人来，又说“奉化王（唐朝把宁远国王命名为奉化王）男一人”，“第四班将军首领”，“第五班将军首领葛勒”。这些都是宁远国的官。
怛罗斯之战
在看到这个文书之前，据《册府元龟》所见，我们原先以为宁远国王的儿子来大唐，只是一次平常的特使来朝之事。根据这份文书，我们知道，宁远国的特使如此密集地来大唐，是中亚地区最重要的一次战役——怛罗斯之战的前奏。
怛罗斯之战的起因就是宁远国跟石国两家打起来了。石国请了阿拉伯（大食）军队帮忙，宁远国王派几班人来唐朝求兵。唐朝派高仙芝去打，在怛罗斯遇到了大食军队，由于唐军葛逻禄部突然逃跑，高仙芝大败。
又比如，其中有“天威健儿赴碎叶”的记载。碎叶就是今天吉尔吉斯斯坦的阿克·贝希姆城，曾是唐朝的安西四镇之一。天宝十年时，唐朝已经放弃碎叶，改镇焉耆，但唐朝为什么派打吐蕃的劲旅——天威军去碎叶呢？因为高仙芝的部队要打石国，担心石国盟军突骑施从后头包抄，所以发天威军用来挡住敌方援军的。这是文书告诉了我们史书上没有的东西。
文书里还有很多唐代四镇行官、兵将往来的记录。仔细分析就发现丝绸之路上非常繁忙，各种各样的人走来走去，有内廷的宦官，有各国使臣，他们到西州客馆里，客馆就要管吃管住，一天下来他们吃什么，就记在另外一个账单里。唐朝是一个文书国家，什么东西都会记着。
如果没有这些资料，我们完全不知道丝绸之路会有这么繁忙，不然我们会觉得丝绸之路是个沙漠充斥的地方，偶尔会冒出几个骆驼来。（笑）
我们搞历史的，对90%的历史都不知道，只知道那10%，但可以推出20%或者30%，我们一定要知道，文书有它的贡献和局限性。