【社会】李思辉：除了明月，乡愁还需更多物质载体

　　今年中秋节，又有很多人漂泊在外，没能回得了家。媒体报道，中秋期间许多“北漂”以唱故乡曲、做家乡菜、集体赏月等形式寄托思乡之情。

　　望月思乡，惆怅是难免的。然而，你纵使不辞舟车赶回故乡，谁又能保证不会“乡愁更甚三五许”呢？据国家民政部统计，2002年至2012年，我国自然村由360万个锐减至270万个，大量传统村落逐日消失。村落消失了，儿时的山丘被推平了，青石板被水泥路覆盖了，乡愁又能寄托于何处呢？

　　乡愁是现代人对故土的思念，对传统文化的眷恋以及对乡土中国的情感归依、精神寄托。在经济发展初期，人们为了生存而努力追求物质，乡愁不易察觉。当工业化发展到一定阶段，物质变得充裕了，一些原来被消耗掉的东西就变得弥足珍贵，如，好山、好水、好空气等等。某种意义上说，中国现今最稀缺的不是物质财富，而是好的环境以及乡愁的载体。今天，人们急切地渴望抚摸那些曾经熟悉的物质载体以记住乡愁。常常小心翼翼地询问电话那头，故乡“石墙黛瓦、又见炊烟”的古村落还在吗？“古道西风，小桥流水”的老风景还在吗？“指引我们去寻找生命的湖”还在吗？乡村的旧学堂或者街巷的石牌坊还在吗？令人痛心的而是，哪些让我们心灵为之颤抖的、美好的所在，正在推土机夜以继日的轰鸣中，渐行渐远。

　　难道说，工业化、城镇化与乡野风貌天然就无法调和并存吗？不是的。欧美一些发达国家，工业化进程领先于我们，但他们很注重环境的保护、乡野风貌的保留，“城市像城市，乡村像乡村”。即便在中国，同样是推进城镇化，有的地方能够较好地保护老建筑、古村落，保存乡野特色风貌。有的地方却一味地铲掉、推平。说到底，还是对城镇化、对乡愁的认识水平不一样，对当地建筑遗存、山川湖泊的情感价值理解不一样，一些人甚至不知道独特的乡野风貌本身也是一种稀缺资源。如果说工业化、城镇化满足的是人的物质需求，寄托乡愁的乡野风貌满足的则是人的精神需求。二者不仅可以，而且应该调和。

　　乡愁无远弗届，是一个外延宽泛的概念。它不仅对应乡土文化，也接续城市文明。北京的胡同、上海的弄堂、南京的巷子、武汉的老街都是蕴藏无限价值的乡愁载体。尊重历史记忆，保护标志性景观建筑，让人们记住乡愁，难道不应该是我们在整个城镇化建设过程中都须具备的基本意识吗？我们的工业化、城镇化还将持续很长一段时期。从现在起，尊重、保护、留存乡愁还来得及。从一些发达国家的发展态势来看，城镇化再发展到一定阶段，就可能出现人口从城市重回乡村的情况。比如美国，许多大型企业搬到乡村，许多中产阶级回到了“乡村王国”。如果我们不注重环境资源的保护、乡愁载体的留存，真到了那一天，我们怎么回去？

　　明月当然是寄托乡愁的最易得介质，但是除了一轮明月，乡愁还需更多物质载体。今年的中秋节已经过去，游子望月的忧思暂告一段落。但是，有关“乡愁何处安放”的时代课题却仍然待解。以更科学的态度推进城镇化，真正做到“让城市融入大自然，让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”显然是题中之义。